Патология Науки

Введение

Под патологией (от греч. рathos – страдание, боль, болезнь) понимается раздел медицинской науки, изучающей закономерности развития болезней и патологических процессов на основе данных анализа клиники, патологической анатомии, патологической физиологии, биохимии и др., а также отклонение от нормального состояния или процесса развития1.

По мнению Н.И. Ануфриевой и О.Б. Куприяновой, термин «патология», перейдя в социальную сферу, сохранил медицинское значение. «Социальная патология» означала отклонение от норм общественной жизни, которое имеет результатом рост заболеваемости. В частности, низкие доходы и, как следствие, недостаточное питание приводили к комплексу болезней, и потому такие условия жизни считались социальной патологией.

Впоследствии под «социальной патологией» стали понимать все виды ненормального поведения: коррупцию, преступления и прочее. Медицина здесь сыграла роль своеобразного мостика от индивидуального здоровья к здоровому обществу. Так, алкоголизм и наркомания, с одной стороны, – показатели индивидуального нездоровья конкретных людей и в то же время – негативных процессов в обществе, которые получили название «социальной патологии». Наконец, «социальной патологией» стали считаться все состояния экономики и организации общественной жизни, которые не вписываются в общепринятые представления относительно демократической рыночной экономики2.

При общем негативном отношении к ним определение их как патологий было вполне естественным. В последние годы категория «патологии» превратилась в аргумент при решении проблем в международных отношениях. Фиксация отклонений от нормы позволяла отнести ту или иную страну к «девиантам» или «изгоям», что открывало путь для произвольных действий в отношении данной страны – от торговых ограничений до бомбежек и оккупации.

В медицине традиционное понятие нормы имеет смысл стандарта, идеального образца, однако в последнее время организм в ней стал рассматриваться как саморегулирующая биологическая система, в связи с чем появились иные трактовки нормы.

По мнению автора, в международном праве понятие нормы, стандарта, идеального образца до сих пор широко распространено: естественные права человека. Поэтому ООН и Совет Европы считают, что для развития демократии в развивающихся странах достаточно введение свободных выборов и соблюдение норм естественных прав человека. Это представляет собой революцию, прыжок в царство свободы. Однако внедрение естественных прав и свобод, не соответствующих общественному сознанию, может вредно отразиться на процессе общественного развития, и не ведет к эволюции общества и созданию саморегулирующейся общественной системы.

Согласно распространенному суждению, идея – это форма отражения объективной или воображаемой реальности, включающей осознание цели дальнейшего познания или преобразования действительности. Ж.Т.Тощенко задается вопросом: Что же представляют собой кентавр-идеи, как они рождаются? Во-первых, это полностью или частичный разрыв между реальностью и представлениями о том, что должно или может быть. Во-вторых, кентавр-идеи появляются в ситуации, когда отвергается прежний опыт (особенно когда это делают безапелляционно) и в то же время не находится ответа на вопрос, что делать в настоящее время, или этот ответ содержит рекомендации, которые при первых попытках внедрения демонстрируют несостоятельность, в лучшем случае – ограниченность. В-третьих, кентавр-идеи появляются в случае смешения научного и политического (идеологического) подходов. В четвертых, кентавр-идеи появляются в ситуации, когда нарушается мера вследствие потери ориентации или неадекватности восприятия происходящего вокруг. В-пятых, кентавр-идеи рождаются при шизофрении сознания, когда их носители зациклились на определенном умозаключении, доводя идею до абсурда, с маниакальной настойчивостью доказывая ее уникальность и абсолютную непогрешимость. В-шестых, кентавр-идеи рождают ангажированность субъектов той или иной культуры. В-седьмых, кентавр-идеи порождаются химерическим смещение разных мировоззрений, политических и гражданских позиций. Их носители – люди с нестуктурированным мышлением. Они одновременно выступают за рынок, социализм, монархию, и русскую идею, за то, что им в этот момент кажется важным, и на что, по их мнению, аудитория среагирует наиболее адекватно. Олицетворяют такую позицию политические деятели, выдвигающие химерические идеи. Их в гротескной форме ярче других воплощают в политике В.Жириновский, в культуре Н.Михалков. В-восьмых, кентавр-идеи рождаются в результате «сознательной иррациональности». В-девятых, это идеи-обманки, вроде общечеловеческих ценностей, которые составили «научную базу» политики Горбачева и его окружения3.

Цель настоящего исследования состоит в анализе современного общества и науки, их взаимосвязи, влияния преемственности на развитие естественных и гуманитарных наук, сохранения метафизики в общественных науках, взаимосвязи философии с общественными науками: историей, культурологией, политэкономией, политологией, психологией; роли рационализма в развитии цивилизации и науки; ответственности науки.

Литература:

1Краткая медицинская энциклопедия. – М.: «Сов. Энциклопедия», 1989. с.383.

2Ануфриева Н.И., Куприянова О.Б. Из медицины в экономику: приключение терминов// ЭКО.– 2011.– №5.ис.185-186.

3 Тощенко Ж.Т. Кентавр-идеи как деформация общественного сознания// СОЦИС 2011, №12. С.4-7.

Часть I. Патология наук

Глава 1. Глобализация: прогресс или деградация общества?

Глобализация – фантазии ученых

…или суровая реальность

1.1. Деградация общества.

Террористические акты в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года тесно связаны с процессами глобализации человеческого общества. Глобализация: это – хорошо или плохо? С одной стороны, международные организации, ежегодные экономические форумы в Америке и Европе, с другой стороны, акты протеста и погромы, устраиваемые противниками глобализации. Чего хотят противники глобализации и какие задачи они преследуют? И, наконец, взрывы зданий торгового центра в Нью-Йорке! В глазах обывателя мир в одночасье превратился в виртуальный: люди всей планеты своими глазами увидели, как раз за разом разрушались башни Всемирного торгового центра!

На мой взгляд, эти террористические акты – ожидаемые плоды нашей цивилизации. «Так им и надо, этим американцам!» – Такова была реакция некоторых наших граждан. Что это: протест голодных против сытых? Не совсем так. Это протест против собственного государства, против человеческого общества вообще! Ведь конкретному человеку совсем неважно, что развал СССР означает шаг к цивилизации, ему важнее осознание собственных потерь: ухудшение личного благополучия и утраты дорогих идеалов.

Рабство и пиратство, вандализм и погромы, наркомания и проституция, однополые браки и пропаганда гомосексуализма. Создается впечатление, что мы возвращаемся к эпохе варварства. По мнению автора, в XXI веке человечество впервые столкнулось с цивилизационным кризисом. В 2011 году население Земли достигло 7 млрд человек, причем за счет увеличение населения слабо развитых стран, причем только один миллиард проживает в развитых странах и увеличение населения произошло в слабо развитых стран. Сказать, что слабо развитые страны являются недемократическими, было бы неточно, скорее они находятся на более низкой стадии развития. Именно поэтому можно утверждать, что человечество деградирует. Гуманитарная наука представляет собой мусорную свалку научного знания, в которой мирно сосуществуют все идеи, созданные учеными в течение более двух тысяч лет. Может поэтому глобальное общество в начале XXI века представляет собой цивилизации, находящиеся на различных стадиях развития: от родовых до информационных. Возникает сомнение в том, что общество развивается, скорее оно деградирует. Достаточно сказать, что секуляризации научного знания не произошло, также как полного преобразования религиозных государств в светские, и большинство стран в мире составляют теократические (религиозные) или тоталитарные (традиционные), в основе которых существует тоталитарная идеология. В развитых стран увеличивается число граждан, придерживаются традиционных восточных религий.