Страница 6 из 10
В качестве наглядных примеров развития общества по вышеописанному идеологическому сценарию прежде всего следует указать на Древнеримскую империю, а из проявлений чего-либо гораздо более позднего и близкого к современности особо отметить Испанию времён диктатора Франко и Чилийскую хунту времён Пиночета.
Направляющий (Уведомлятельный)
Своё начало берёт от государств, основанных представителями племён разбойников. Занятие разбойным промыслом рано или поздно оборачивалось для племён, широко практиковавшим его в своей деятельности, тем, что обитатели многих мест, устававшие без конца терпеть их безобразные выходки, принимались объединять свои силы и устраивать на тех регулярные облавы, которые в большинстве случаев оборачивались загнаниями последних в различные труднодоступные уголки (типа непролазных лесных чащ и высокогорных районов). Но из-за того, что таких труднодоступных уголков оказывалось не так уж и много и они далеко не всегда оказывались обширными по своей площади, то в подавляющем большинстве случаев периодически скрывавшиеся там шайки древних разбойников нередко обнаруживали рядом с собой пристанища племён других разбойников, которые были вынужденными скрывались в силу тех же самых причин. Совершенно не испытывая друг другу каких бы то ни было симпатий, представители каждой из обнаруживавших друг друга разбойных группировок тем не менее приходили к четкому осознанию того факта, что в случае устроений взаимной резни и побоищ, они создаваемым шумом выдадут факт своего месторасположения обитателям близлежащих округ и тем самым обрекут себя на поголовное истребление и погибель. Косо поглядывая друг на друга и цедя что-либо сквозь зубы, представители каждой из сталкивавшихся разбойных группировок, оказывались вынужденными ВСТУПАТЬ между собой В СЛОВЕСНЫЕ ПРЕПИРАТЕЛЬСТВА И вольно или невольно ДОСТИГАТЬ каких-либо ни к чему не обязывающих СОГЛАСИЙ ПО ПОВОДУ чего-либо ВРЕМЕННОГО И СОВМЕСТНОГО.
Вынужденно коротая время в препирательствах друг с другом, представители различных разбойных шаек нередко находили общий язык и приходили к выводу о ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ УСТРОЕНИЙ ими неожиданных нападений или СОВМЕСТНЫХ НАЛЁТОВ на такие места и объекты, которые до этого ОКАЗЫВАЛИСЬ НЕ ПО ЗУБАМ для каждого из них ПО ОДИНОЧКЕ. Договариваясь обо всем и РАСПРЕДЕЛЯЯ между собой РОЛИ (где одной шайке определялось производить что-либо отвлекающее или заманивающее, а другой — осуществлять нечто завершающее и победоносное путём направления его в какое-либо из обнаружившихся слабых мест в порядках противниках), им порой удавалось достичь чего-либо до той поры неслыханного и обеспечить себе огромную добычу. Обитатели окружающих территорий, почувствовав в смешанных разбойных сообществах реальную силу, принимались на всякий случай сторониться мест обычного сосредоточения разбойников и тем самым фактически передавать под контроль последних более значительные пространства. В такие пространства время от времени начинали забредать разрозненные шайки других разбойников. Представители более крупных разбойных сообществ при встречах с более мелкими своими конкурентами с одно стороны испытывали немалый соблазн разделаться с ними как можно скорее, а с другой начинали испытывать желание УВЕЛИЧИТЬ ЧИСЛО своих СИЛ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ каких-либо БОЛЕЕ ГРАНДИОЗНЫХ ЗАДУМОК. По этой самой причине они принимались всех встречных ПРОБОВАТЬ НА ИСПУГ — если те пугались, то их убивали или превращали в рабов, если же те не показывали своего страха и во всём проявляли изобретательность и находчивость, то приглашали их к участию в чём-либо совместном.
Захватив и разделив совместную добычу после всякого случая достижения чего-либо успешного, такие шайки разделялись и разбредались в разные стороны, чтобы прогулять её каждой в своём кругу, а после того, как добытое начинало подходить к концу, принимались собираться снова для продолжения осуществлений чего-либо совместного. В конечном итоге это приводило к возникновению очень крупных сообществ различных разбойных племён, каждое из которых располагало своей территорией для прибежищ, подчинялось указаниям исключительно своих собственных вожаков и вождей и являлось по своей сути САМОДЕЯТЕЛЬНЫМ ФОРМИРОВАНИЕМ В СОСТАВАХ чего-то гораздо БОЛЬШЕГО. По своей сути подобные образования являли собой ОБРАЗЫ АНАРХИСТСКИХ РЕСПУБЛИК, каждый самостоятельный член которой имел право делать то, что хотел, не препятствуя при этом таким же правам других своих членов. Но так реальная жизнь оказывалась весьма далёкой от описанных идеалов, то в ней УДОВЛЕТВОРЕНИЕ подобных ПРАВ ОДНИХ членов сообществ сплошь и рядом ОКАЗЫВАЛОСЬ НЕОТДЕЛИМЫМ ОТ ПОКУШЕНИЙ НА ПРАВА ДРУГИХ. Бесконечные проявления чего-либо подобного приводили к периодическим вспышкам вражды внутри разбойных анклавов и оборачивались устроениями взаимной резни. Но из-за того, что проявления чего-либо подобного оборачивались для разноплемённых разбойных сообществ ослаблением перед опасностями и угрозами со стороны всего внешнего, то вожди начинавших враждовать между собой разбойных племён быстро приходили к мысли о необходимости немедленного прекращения кровавых распрей и УСАЖИВАЛИСЬ ЗА СТОЛ ПЕРЕГОВОРОВ. Более того в целях сведения к минимуму возможности проявлений чего-либо подобного в будущем в своей внутренней жизни они приходили к выводу о необходимости ВВЕДЕНИЯ определённых ОГРАНИЧЕНИЙ НА продекларированные ПРАВА всех граждан разбойных республик в ситуациях нахождения их ВНУТРИ СВОИХ ТЕРРИТОРИЙ, в которых бы в то же самое время не выражалось НИЧЕГО ПРОТИВ ТВОРЕНИЯ ЛЮБЫХ ФОРМ ПРОИЗВОЛА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗОН ОБИТАНИЯ своих племён. Выражаясь более простым и понятным для всех языком, такие вожди принимались внушать всем своим подопечным мысль о том, что В СЛУЧАЯХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ у них ЖЕЛАНИЙ кого-либо ОГРАБИТЬ ИЛИ УБИТЬ им СЛЕДУЕТ ОТПРАВИТЬСЯ куда-либо ПОДАЛЬШЕ ОТ ПРИВЫЧНЫХ для себя МЕСТ и там осуществить задуманное, а ПРИ ВОЗВРАЩЕНИЯХ НАЗАД ОСТАВЛЯТЬ ВСЁ ДУРНОЕ И ЗЛОЕ И ВЕСТИ СЕБЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОКРУЖАЮЩИМ самым ПРИЯТНЫМ И ВЕЖЛИВЫМ ОБРАЗОМ.
Но выражения пожеланий подобного рода сами по себе оказывались малодейственным инструментом — для тех, для кого грабить и убивать вдали от своих городов и селений становилось нормой их жизни, трудно было отучить от привычки хвататься за нож или желания умыкнуть что-либо чужое в отношениях со знакомыми им обитателями соседствующих разбойных селений. Для превращения всего озвученного в реальную силу требовалось создание института власти, которой бы согласились подчиниться представители каждого из племён, входивших в состав крупных разбойных сообществ. Такая власть находила своё выражение в виде ДОСТИЖЕНИЯ между вождями различных разбойных племён ОБЩИХ СОГЛАСИЙ О ТОМ, ЧТО КАЖДЫЙ БУДЕТ СТАНОВИТЬСЯ ВО ГЛАВЕ её В ПОРЯДКЕ ОЧЕРЁДНОСТИ, определённой согласно брошенным жребиям. Именно так происходил процесс СОЗДАНИЯ первых АНАРХО-СИНДИКАЛИСТСКИХ ПАРТИЙ, все члены которых оказывались формально равными по своему положению.
Разбираясь в спорах и обвинениях между представителями конкретных разбойных племён, то и дело сменявшие друг друга верховные вожди их анархо-синдикалистских союзов очень часто начинали ловить себя на мысли о том, что представители одних из сторон являются для них (в силу разных имевшихся на то особых причин) милее и ближе, а другие представляются более злыми и нетерпимыми и по этой причине им гораздо выгоднее будет ВСЯКИЙ РАЗ ПРИНИМАТЬ СТОРОНУ ПЕРВЫХ и ВЫСКАЗЫВАТЬ свои ОСУЖДЕНИЯ в адрес ВТОРЫХ ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, КТО на самом деле был ПРАВ, А КТО ВИНОВАТ. В свою очередь представители тех племён, которым становилось известным о предвзятом к ним отношении со стороны текущих верховных вождей принимались сходу заявлять о том, что в силу указанных причин они не станут принимать ничего обвинительного в свой адрес (вне зависимости от наличия или отсутствия фактов своей вины). На практике подобного рода союзы превращались в сплошной РАЗБРОД И ШАТАНИЯ, с которыми никак нельзя было мириться. Многие из племенных вождей, видя свою неспособность справляться с периодически на них налагавшимся бременем власти, принимались ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ очередного использования своих ВЛАСТНЫХ ПОЛНОМОЧИЙ И ИНИЦИИРОВАТЬ ИХ ПЕРЕДАЧУ В ПОЛЬЗУ кого-то ДОВЕРЕННОГО И БЛИЗКОГО из среды других вождей, а точнее говоря — тех из них, которые стояли во главе наиболее многочисленных и решительно настроенных разбойных племён и по этой причине всегда могли ПРОДАВИТЬ СВОИ РЕШЕНИЯ СИЛОЙ. А так как другие (те, кому подобные передачи власти представлялись не в их интересах) принимались выражать свои мнения против и выдвигать на освобождавшиеся места кого-либо своего, то всё это приводило к ФОРМИРОВАНИЮ различных ПРЕДВЫБОРНЫХ ГРУППИРОВОК и возникновению традиций СОЗДАНИЯ ВЫБОРНЫХ ИНСТИТУТОВ ВЛАСТИ из числа кандидатов, получавших наибольшее число голосов своих избирателей.