Гелиогабал

Антонен Арто

ГЕЛИОГАБАЛ

Перевод Наталии Притузовой

ПРЕДИСЛОВИЕ

Многочисленные авторы на протяжении многих веков описывали бесчинства, зверства и безумства римских императоров. В двадцатом столетии это навязчивое увлечение (ныне разделяемое и кинорежиссерами) обострялось в периоды глубоких потрясений и социального распада: в 1910-х в Германии, в 1930-х во Франции, в 1960-х в Японии. Грандиозное злоупотребление колоссальной властью, всепоглощающее желание достичь сексуального экстаза и забвения, насилие, пытки и деспотическое истребление целых народов остаются не менее живыми и насущными проблемами и в наши дни. Фигура одного из императоров, бога-подростка Гелиогабала (а также безумца Калигулы и матереубийцы Нерона), с его недолговечным и раздираемым противоречиями царством золота, крови, спермы и экскрементов глубже всего связана с современными маниями, тревогами и желаниями. Четырехлетнее правление Гелиогабала, убитого в восемнадцать лет, сопровождалось инцестом, содомией, дебошами и анархическим осмеянием государственной власти. Яркая биография Гелиогабала, написанная Антоненом Арто, самым точным образом соотносит бесчинства Гелиогабала, опирающиеся на его верования, с потрясениями, сокрушающими современные империи, современные народы и современные взгляды.

Антонен Арто более всего известен как легендарный основатель Театра жестокости, выдающегося проекта, полностью изменившего природу театра и перформанса, а также как диссидентский поэт-сюрреалист и кинорежиссер, который без труда перевоображал и перебредил Андре Бретона, за что и был изгнан из сюрреалистической группы. В 1933-м году издатель Робер Деноэль (впоследствии убитый) предложил Арто написать биографию Гелиогабала. Фигура этого императора была в высшей степени значимой для Франции 30-х годов, когда моральные системы страны распадались в преддверии войны и нацистской оккупации (во время оккупации Жан Жене напишет пьесу о Гелиогабале, а затем уничтожит ее). Арто несколько месяцев собирал материалы для книги в Национальной библиотеке в Париже, изучал древние эзотерические и астрологические тексты и работы по римской истории. Книга, которую Арто диктовал по своим заметкам, преимущественно импровизируя, отражает его собственные интересы наравне с теми, которые были свойственны Гелиогабалу. Подчеркивая свое желание повлиять на чувства читателей, Арто демонстрировал неприязнь к исторической достоверности: «Я написал эту «Жизнь Гелиогабала» так, как я проговорил бы ее, словно пересказывая. Я также написал ее, чтобы помочь читателям слегка разучиться истории, но в то же время уловить ее нить. Арто говорил о своей глубокой завороженности Гелиогабалом, подчеркивая, что «в центральной фигуре изобразил себя». Писательница Анаис Нин, его подруга в тот период, описывала бешеный темперамент Арто, без устали воспроизводившего жизнь Гелиогабала: «Арто сидел в кафе «Куполь», бормотал стихи, говорил о магии: «Я — Гелиогабал, безумный римский император», потому что он становился всем, о чем писал. В такси он откинул волосы с разъяренного лица. Прелесть лета не занимала его. Он встал, вытянул руки, указывая на людные улицы: «Вскоре наступит революция. Все это будет уничтожено. Мир должен быть уничтожен…» Благодаря новому переводу революционного шедевра Арто, точная сила его апокалиптической ярости становится еще более действенной и пророческой.

Стивен Барбер

ГЕЛИОГАБАЛ, или КОРОНОВАННЫЙ АНАРХИСТ

Я посвящаю эту книгу манам[1]Аполлония Тианского[2], современника Христа, а также всем оставшимся в этом уходящем мире истинно Посвященным;

И чтобы лучше засвидетельствовать глубокую несвоевременность, спиритуализм и бесполезность этой книги, я посвящаю ее анархии и войне за этот мир, за эту вселенную;

Наконец, я посвящаю ее Предкам, Героям в том смысле, в каком понималось это слово в античные времена[3], и душам Великих Умерших.

I

КОЛЫБЕЛЬ СПЕРМЫ

Если вокруг тела Гелиогабала, покойника без могилы, зарезанного охраной в отхожем месте собственного дворца, кружился мощный поток крови и экскрементов, то вокруг его колыбели кружился мощный поток спермы. Гелиогабал родился в то время, когда все спали со всеми, и не суждено узнать, где и кем на самом деле была оплодотворена его мать. Для него, как для любого сирийского принца, наследование определялось матерями[4], — а что касается самих матерей, то вокруг этого новорожденного сына кучера собралась целая плеяда Юлий, и, независимо от того, удалось ли им подняться на трон или нет, все эти Юлии были высокородными шлюхами.

Их родитель, положивший начало женскому источнику целой реки грязного разврата и гнусностей, был, по всей видимости, простым возницей, прежде чем стал жрецом; без этого невозможно понять неистовство, с которым Гелиогабал стал отдаваться кучерам, как только оказался на троне.

Как бы то ни было, поднимаясь по женской линии к корням Гелиогабала, История неминуемо разбивается о слабоумный голый череп, о повозку и бороду, которые ассоциируются у нас с образом старого Бассиана.

То, что эта мумия служила культу, еще не послужило причиной для приговора самому культу — его свели на нет глупые и разнузданные обряды современников Юлий и Бассиана, а также Сирия, породившая Гелиогабала.

Но надо было видеть, как этот сведенный к остову жестов уже мертвый культ, которому служил Бассиан, оживает при появлении Гелиогабала — ребенка на ступенях храма в Эмесе[5], как обновляется он под влиянием верований, вновь обретает энергию насыщенного золота, яркого и мягкого света, и вновь становится удивительно действенным.

Короче говоря, этот предок Бассиан, опираясь на кровать, как на костыли, производит с какой-то случайной женщиной двух дочерей, которых назвали Юлия Домна и Юлия Мэса. Он их производит, и они ему удаются. Они красивы. Красивы и готовы исполнить свои двойные роли — императриц и шлюх.

С кем сотворил он этих девиц? История об этом умалчивает. И мы допускаем, что это абсолютно неважно, хотя нас неотступно преследуют четыре профиля на медальонах: Юлия Домна, Юлия Мэса, Юлия Соэмия и Юлия Маммея. Ибо и Бассиан произвел двух дочерей, Юлию Домну и Юлию Мэсу, и Юлия Мэса родила двух дочерей: Юлию Соэмию и Юлию Маммею. И Юлия Мэса, со своим мужем Секстом Барием Марцеллом[6], — но, без сомнения, оплодотворенная Каракаллой[7] или Гетой[8](сыном Юлии Домны, своей сестры), или Гессием Марцианом, своим зятем, супругом Юлии Маммеи, или, возможно, Септимием Севером[9], своим двоюродным зятем, — производит на свет Бария Авита Бассиана[10], которого позднее будут называть Элагабалом, или сыном высочайших, двуличным Антонином, Сарданапалом и, наконец, Гелиогабалом — именем, которое, вероятно, является счастливым грамматическим искажением одного из самых высоких наименований солнца.

Из нашего далека можно увидеть слабоумного бонзу Бассиана в Эмесе, на берегах Оронта с обеими дочерьми, Юлией Домной и Юлией Мэсой. Это уже известная парочка, две девки, порожденные костылем с мужским членом на конце. Хотя их единственное предназначение — продлить сперму Бассиана, чтобы она достигла эякуляции отцеубийства; я говорю «отцеубийства», и сейчас будет понятно, почему они обе хорошо сложены и крепки; крепки — т. е. полны крови, плоти, костей и некоей жидкости, которая придает различные цветовые оттенки, струясь под верхним слоем кожи. Одна — крупная, припудренная свинцом, со знаком Сатурна на лбу — Юлия Домна — похожа на статую Несправедливости (Несправедливости, побеждающей судьбу); и другая — маленькая, худая, пылкая, вспыльчивая и неистовая, желтая, словно у нее больная печень. Первая, Юлия Домна — воплощение секса, которому не помешал бы разум; вторая — воплощение разума, не испытывающего недостатка в сексе.

1

Маны (manes) - души умерших, пребывающие в надземном мире. В честь manes совершались возлияния, устраивались празднества. Manes считались добрыми душами в противоположность immanes, злым душам.

 Арто использует понятие manes в статье «Театр и культура» - в предисловии к сб. «Театр и его Двойник»:

«Сакральное слово „манас" означает „разум". Оно включает в себя как мыслительные, так и эмоциональные процессы и, стало быть, может означать, с одной сторо­ны, понимание, интеллект, раздумье, мышление и т. д., а, с другой - душу, сердце, совесть, желание, волю и т. п. „Манас" - это орган внутренней „души" или „атмана"» (MacDo

2

Аполлоний Тианский - философ-неопифагореец. Родился в Тиане (Каппадокия, рим. провинция в Малой Азии) в начале I в. н. э. Раздав свое имущество бедным, путешествовал по Малой Азии, дошел до Индии, где познакомился с учением брахманов. Проповедовал, предсказывал будущее, творил чудеса. В середине I в. пришел в Рим, но был изгнан Нероном. Путешествовал по Испании, Греции, Египту, Эфиопии. При Веспасиане и Тите пользовался влиянием в Риме. В конце жизни поселился в Эфесе, основал Пифагорейскую школу. Умер в правление Нервы (96-98 гг.). В III в. Филострат создал жизнеописание Аполлония в 8-ми книгах. В не дошедшем до нас сочинении Гиерокла Аполлоний противопоставлялся Христу, против чего выступали позже христианские авторы. Сочинения Аполлония, кроме 77 писем, не сохранились. Однако алхимики считают его автором трактатов, подписанных именем Белинус (Бонеллус) и описывающих, в частности, способы воскрешения умерших.

3

Героям в том смысле, в каком понималось это слово во времена античности. Герои составляли самостоятельный пантеон, в отличие от богов. Реальность существования героев не подвергалась сомнению. В то же время современник мог быть причислен после смерти к числу героев. Можно провести некоторую аналогию со святыми в христианстве, но связь людей и героев в античности очевиднее.

4

Наследование определялось матерями... В традиции многих стран Ближнего Востока наследование (и национальность) определяются по матери, поэтому было очень важно, чтобы мать принадлежала к тому же роду, что и отец (например, была его сестрой). См Быт. XVII, 17-19; XVIII, 12; XXI, 6: оспоренное первородство Израиля, сына служанки. Законным наследником был признан Исаак, сын Авраама и Сары, его двоюродной сестры, хотя он был моложе на 13 лет.

5

Эмеса - город в Сирии, в настоящее время - Гемес. Главный город Ливанесии, при Каракалле - римская колония. Здесь родился будущий император Александр Север. В настоящее время - г. Хомс (Сирия).

6

Юлия Мэса со своим мужем Секстом Барием Марцеллом - У Арто очевидная ошибка: речь идет о Юлии Соэмии, жене Секста Вария Марцелла.

7

Каракалла - сын Луция Септимия Севера и Юлии Домны, первоначально: Септимий Бассиан, позднее: Марк Аврелий Антонин. Прозвище «Каракалла» обозначает длинное до пят одеяние. Император в 211-217 гг. В 212-ом убил своего брата Гету, чтобы получить единоличную власть. Убит в 217-ом префектом претория Макрином.

8

Гета, Луций Септимий - сын Луция Септимия Севера и Юлии Домны, брат Каракаллы. Император - под именем Цезарь Публий Септимий Север Гета Август - с 211 г. Убит Каракаллой в 212 г.

9

Септимий Север, Луций - родился в Ливии, стал командующим римскими легионами на Дунае и Рейне, наместником Паннонии (Венгрии). Обладая смелостью, умом, твердостью характера предпринял поход на Рим в период кризиса власти и быстрой смены императоров, наступивший после убийства Коммода в 192 г. Провозглашен императором 1 июня 193 г. под именем Цезарь Луций Септимий Север Пертинакс Август. Вел успешные войны на укрепление центральной власти против императоров, провозглашенных в отдельных римских провинциях: Песценния Нигера, Клодия Альбина. Способствовал продвижению в Риме выходцев из Сирии и стран Востока. Покорил Парфию и Британию. В Британии умер в феврале 211 г., оставил престол сыновьям - Каракалле и Гете.

10

Генеалогическое дерево Гелиогабала: Бассиан Луций Септимий Север + Юлия Домна / Юлия Мэса + Юлий Авит Каракалла / Гета Секст Варий Марцелл + Юлия Соэмия / Юлия Маммея + Гессий Марциан, / Варий Авит Бассиан (Гелиогабал (Элагабал)) / Александр Север.