Страница 5 из 5
Башкиры. Акварель нем. худ. Х.-Г. Гейслера, участника экспедиции по югу России в 1793–1794 гг. ГМИИ им. Пушкина.
С добровольным вхождением Башкортостана в состав Русского государства фактически встретились два мира: полукочевой и оседло – земледельческий. Конечно, башкирское мусульманское общество не могло немедленно ассимилироваться с православным русским. Процесс сближения с государственными институтами монархии, адаптации и интеграции башкир занял почти два века. Но русские уже в XVI веке развили и творчески применили Чингисхановскую форму взаимовыгодного сосуществования разных народов с разными религиями в одной стране – федерализацию. Что дало возможность юридически превратить Московское царство в евразийскую супердержаву. Это произошло именно с присоединением башкир, живших и в Европе, и в Азии, в те далекие теперь уже 1554–1557 годы (поход Ермака в Сибирь произошёл на 30 лет позже). Мудры были наши предки…
Напомним, что присоединение родственных православных братьев из трёх воеводств Украины – Киевского, Черниговского и Брацлавского во главе с Богданом Хмельницким произошло только в 1654 году. То есть на целых 100 лет позже присоединения мусульманской Башкирии! Необычность такого хода истории и огромного вклада башкир в построении великой России непременно должны были заметить и отметить историки периода Российской империи. И сделать соответствующие выводы об особом пути развития русской цивилизации. Но, во-первых, в исторической науке того времени правили бал немцы, которые работали по западноевропейским лекалам. Во-вторых, … начались башкирские восстания за сохранение условий вхождения Башкирии в их первично-истинном виде и имперские историки «замолчали» сей редкостный ход истории. А позже народились первые капиталисты и от башкир стали нужны их чернозёмы и недра, а не история их присоединения. Историки же советского периода строили в трудах в основном, свою советскую цивилизацию.
С завоеванием Казанского ханства в 1552 г. и добровольным вхождением башкир – мусульман в 1554–1557 гг., а чуть позже и калмык – буддистов, ещё в Московском царстве началось мирное взаимосуществование и взаимопроникновение культур разных вероисповеданий. То есть русская цивилизация начала становиться российской. Так как эти, а позже и другие восточные народы присоединялись к уже состоявшейся русской цивилизации, дополняя и обогащая её, и отдавая дань уважения к великой русской культуре, правильнее называть всё вместе русско-российской цивилизацией.
Почему-то сейчас историки федеральных ведомств или вообще не пишут о сотне добровольных присоединений разных народов или упоминают об этом вскользь и только о некоторых из них. Между тем, добровольное присоединение сотни народов резко отличает русско-российскую цивилизацию от хищной англосаксонской. И писать об этом надо во всех учебниках! Причём, начинать уже с учебников для младших классов, а потом более развёрнуто и углублённо. В каждой автономии Российской Федерации есть труды, посвящённые их добровольному присоединению к Московскому царству. Но даже выжимки из них почему-то не попадают в федеральные учебники. Тем самым, мы сами на федеральном уровне замалчиваем уникальность становления своей русско-российской цивилизации. А вот о завоевании десятка других народов, например, кавказских, уже имперской Россией пишут почти везде, причём без упоминаний о полном примирении с некогда завоёванными.
Занимаясь военной историей башкир с 1996 г., пришёл к нескольким важным выводам:
1. Башкиры были первым мусульманским народом, добровольно присоединившимся к Московскому царству со своей богатой землёй в 1554–1557 гг.
2. Московское царство стало евразийским государством в результате присоединения башкир, живших и в Европе, и в Азии! (Ведь поход Ермака в Сибирь произошёл на 30 лет позже).
3. Россия стала федеративным государством не с 1917 г., как пишут ведущие башкирские учёные историки, а с 1557 года, раз сохранили за башкирами их земли и веру при добровольном присоединении!
3. Башкиры, начиная сразу с 1557–1558 гг., с Ливонской войны, начали участвовать во всех войнах Московского царства, затем Российской империи, выставляя за свой счёт готовые полки конницы и проявляя истинное братство по оружию с русскими.
4. В 1570–1572 годах велась война с Крымским ханством, в которой на стороне России воевала и башкирская конница. Вот как давно начала проливаться русская и башкирская кровь за Крымские земли… Это актуально сегодня.
5. Одновременно с этим, башкиры охраняли свои, и уже ставшими общими, восточные границы России от набегов разных кочевников (также полностью за свой счёт).
Однако, копая глубже, был неприятно поражён тем фактом, что ни одной диссертации по теме русско-башкирского боевого братства в XVI–XIX веках не было защищено. Хотя башкиры издревле гордятся своим участием во всех войнах России аж с 1557 года, потому – что это отличает его от всех других народов Российской Федерации (кроме, конечно, самого русского). Участие в совместных походах и сражениях с таких давних времён, отложилось в народных песнях и былинах и наложило отпечаток даже на менталитет башкир. То есть, оно является одной из глубинных основ и отличительной особенностью башкир. Должны были быть защищены десяток диссертаций – по каждой войне, в которой участвовали башкиры. Поэтому отсутствие таких защищённых диссертаций – это большое служебное упущение лиц, отвечающих за развитие исторической науки в Республике Башкортостан.
Глава 2
Башкиры в войнах России XVI–XVII веков
С добровольным вхождением башкирских родов в Московское царство в 1554–1557 гг., военная служба стала постоянной и делилась на внутреннюю и внешнюю. Основной формой внутренней службы была охрана юго-восточных границ страны.
Воинское снаряжение башкир вначале состояло из пики или копья, сабли, боевого лука и колчана со стрелами, кистеня. Позднее добавилось огнестрельное оружие: ружьё и пара пистолетов.
Колчан, налучье, лук со стрелами, XVII в. Национальный музей Республики Башкjртостан
Они должны были иметь две лошади (строевую и вьючную). Носили обычно синего или белого цвета суконный кафтан (сикмен), – парадные сикмены были из красного сукна, широкие шаровары с красными лампасами, белую остроконечную войлочную шапку и кожаные сапоги. Башкирское войско делилось на тысячи (мен), сотни (йоз), пятидесятки (илле), десятки (ун), во главе которых стояли командиры (башлыктар); отличалось мобильностью и строгой дисциплиной. Военная тактика башкир определялась главенствующей ролью конницы.
Академик Иван Лепёхин оставил для потомков описание боевых тренировок башкир в 1770 году: «Они метили стрелами как в поставленную цель, так и в башкирцев, которые столько имели проворности, что в известном расстоянии могли увёртываться от пущенной стрелы. Иные пускали стрелы стоя на земле, а удалые расскакавшись во всю конскую прыть метили стрелою в поставленный предмет»[25].
Ясачные башкиры, еще по договору с «белым падшой» (Иваном Грозным) владели беспошлинно долей вотчинной земли, платили ясак (древняя разновидность сегодняшнего подоходного налога России), охраняли закрепленный за их кантоном участок восточной границы и по первому зову властей выступали в поход, воевать за Россию.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
25
Лепёхин И.И. Продолжение дневных записок путешествия академика и медицыны доктора Ивана Лепёхина по разным провинциям Российского государства в 1770 году. СПб. 1802./ Исследователи-путешественники о Башкортостане. 18 век. Сост., предисл., коммент. Сидорова В.В. Уфа: Китап. 2007. С. 204.