Страница 6 из 19
душу как бы щит и не пускать их обратно: «А для сего спеши восставить в душе
убеждения противоположные тем, на котором держится смущающий помысел».
Каждой страсти противостоит противоположная добродетель. Так и каждой греховной
мысли можно противопоставить противолежащую, добродетельную. Например: блудной
– целомудренную, чистую; гневливой – доброжелательную; помыслу осуждения –
помысел оправдания, жалости к ближнему и т.д.
В заключении приведу ещё один совет еп. Феофана – начинать борьбу с помыслами с
молитвы к Господу, Святым и Ангелу Хранителю. Чтобы мы не приписывали успехи
духовной брани нашим собственным стараниям, но только помощи Божией. Нужно найти
главную свою страсть и бороться с ней как деятельно, так и в мыслях. Брань эта никогда
не прекратится. «Но все легче и легче…или все удобнее и удобнее будет преодолевать ее.
И опытности прибавится; так что и заметить и отразить не трудно будет».
КАК БОРОТЬСЯ С БЛУДНЫМИ ПОМЫСЛАМИ
Любой грех и блуда, и пьянства, и гнева начинается с принятия помысла, мысли о нем.
Например, зашел человек в магазин, что-нибудь купить и взгляд его упал на витрину со
спиртными напитками. И вдруг, внезапно, мысль: «А не взять ли мне бутылку крепленого
красного и выпить сегодня вечерком? А лучше две». Если он с этим помыслом справился,
поборол его или отвлекся, греха он не сделал, а если согласился с помыслом и воплотил
его в жизнь – совершил грех пьянства. Также бывает и с помыслом блуда. В начале он
появляется (чаще всего через какой- нибудь визуальный, зрительный образ), потом
человек его принимает и совершает мысленный блуд, а после и блуд или рукоблудие
реальные. В аскетической святоотеческой литературе все это очень хорошо и подробно
описано. Греховные помыслы вещь обычная, чаще всего они внушаются нам самим
дьяволом. Святые отцы учат нас не считать их своей кровной собственностью, не бояться
их, но и не беседовать с ними. Самая главная задача научится отсекать помыслы вовремя,
когда они только появятся на границе нашего сознания.
Да, действительно, сложно хранить свое зрение и ум в чистоте современному мужчине,
современному христианину. Сложно, но можно. Грех начинается тогда, когда мы смотрим
на человека с вожделением, как сказано в Евангелии: «…всякий, кто смотрит на женщину
с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. 5:28), бросаем
нескромные, блудные взгляды. И, конечно, со взглядами, вообще, нужно быть очень
осторожными. Если мы имеем в душе слабость к прекрасному полу, знаем эту слабину,
нужно стараться находясь на улице, в метро и в других общественных местах, поменьше
«пялиться» по сторонам. Это, вообще, невежливо – пристально рассматривать людей, и
пользы от этого, уж точно нет. Одна знакомая мне девица говорила, что ее любимым
занятием в общественном транспорте, является рассматривание пассажиров; как они
одеты, какие у них лица, о чем они, возможно, думают в данный момент. Это занятие
весьма неполезно. Почему? Сразу можно наделать несколько грехов: осудить человека по
внешнему виду или выражению лица, позавидовать или соблазниться тем самым блудным
помыслом. Так что лучше творить молитву, читать или слушать что-нибудь в наушниках,
чем глазеть по сторонам.
Если мы знаем, что нас очень соблазняет женское тело, первое, что нужно сделать – не
фиксировать взгляд на нескромно одетых женщинах. Как фотограф ищет, что
сфотографировать, но снимает далеко не все. Если ему какой-то объект не нужен, он
просто переводит камеру. А вот если он нацелился и уже «щелкнул», то этот образ уже
остался с ним, в его фотоаппарате, он будет его потом рассматривать. И поэтому нужно
фиксировать, фотографировать только то, что нам нужно. Если будем фиксировать
внимание на женщинах, очень легко потом принять блудный помысел, образ и начать
совершать с ней мысленный грех. Нужно поменьше замечать вокруг красивых женщин, не
прилепляться к ним взором, воспринимать эту пестроту платьев и тел, как некий фон,
глядеть на главное, на то, что нам действительно нужно.
Второй момент. Грех не во взгляде, а в отношении. Как мы воспринимаем женщину? Как
цель для вожделения или как нечто нейтральное, не наше. Приведу такую аналогию.
Представьте, что мы находимся в Москве, где-нибудь на Тверской улице. Кругом
шикарные машины: «Ауди», «Мерседесы», «Ленд Крузеры», иногда промелькнет даже
«Бентли», а у нас скромные «Жигули» или мы, вообще, идем пешком. И вот у нас есть
выбор: или впасть в грех (зависти, вожделения, осуждения), или просто на обращать на
все это автовеликолепие внимания, а может быть даже порадоваться за обладателей
иномарок. Да это красиво, престижно, комфортно, но это не мое и моим, скорее всего,
никогда не будет.
Также и со взглядами на женщин. Особенно это относится к мужчинам женатым. Как
говорит народная мудрость: «в чужую жену бес ложку меда кладет». Для женатого
должна существовать только одна женщина – его жена, он должен оценивать как
женщину только ее.
Теперь о коллективе. Здесь тоже можно уберечься, даже если мы общаемся с красивыми
женщинами каждый день. Ведь человек сам дает себе разрешение: на эту посмотрю, а на
эту смотреть не буду – не мое. Только сам. Представим, что какой-то юноша имеет
красавицу- сестру, которая еще при этом не очень скромно одевается. Или мать у него
еще молодая и красивая. Но ведь даже если этот молодой человек не придерживается
крепких нравственных устоев, он все равно не будет на них разжигаться, совершать с
ними мысленный блуд. Он, конечно, будет всячески бороться с этими мыслями и
желаниями. Ведь это немыслимо, запрещено, это моя мать и родная сестра! Значит можно
бороться? Так значит нужно представлять, что все соблазняющие нас женщины – это
наши сестры и относиться к ним по- родственному, с уважением, но без вожделения.
Видить в них не соблазнительную женщину, а человека, с которым можно общаться
(конечно с осторожностью), которому можно помочь, если нужно, например по работе, но
не более. Как пишет святитель Феофан Затворник, общаясь с женщинами, нужно
научиться держать сердце на привязи и смотреть на них «очами детей, которые смотрят на
женщин чисто, без дурных мыслей». Помню, один известный музыкант рассказывал, как
постепенно изменялось его отношение к молодым поклонницам, фанаткам, посещающим
его концерты. В молодости, они соблазняли его, он смотрел на них с вожделением, но со
временем, где-то после сорока лет, когда уже выросли свои дети, он стал смотреть на них,
как на своих взрослых дочерей, уже без нечистых мыслей.
То есть нужно изменить свое отношение к женщинам. Эти приемы правильного
общения со слабым полом незаменимы в священнической и врачебной практике. Когда
проходят за помощью дамы, очень часто молодые и красивые, да к тому же начинают
рассказывать всевозможные интимные подробности своей биографии, требуется
особенное трезвение, чтобы сохранять нужную дистанцию и относится к ним просто как
к людям, нуждающимся в твоем совете и помощи. У священника с годами
вырабатывается некий духовный иммунитет на женщин. Ведь даже батюшкам
монашествующим приходится принимать исповедь у молодых женщин, посещающих
монастырь, или совершая свое служение на приходе. Приведу на этот счет одну притчу.
Два монаха возвращались после престольного праздника из дальней обители в свой
родной монастырь. У ручья они увидели красивую девицу, она хотела перейти на другую
сторону, но боялась замочить платье. Один инок, чтобы не видеть женской красоты,