Страница 4 из 5
До XVIII века здесь находился древний Возмищенский монастырь -- сначала в честь свт. Николая, потом -- в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Первое упоминание о нём (причём, не в летописи, а в частной записи на полях Евангелия) относится к 1452 г., но само основание, видимо, произошло гораздо раньше. В XV веке это был уже богатый "княжеский" монастырь -- находившийся под особым покровительством Волоколамских князей. Его настоятели носили редкий тогда сан архимандрита. Именно здесь была погребена княгиня Иулиания Волоцкая -- жена Бориса Васильевича. Связана история обители и с жизнью святых. С 12 до 20 лет здесь воспитывался и проходил послушания преп. Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) -- будущий великий реформатор монашества, глава "осфилян", основавший в 1479 г. собственную обитель в 25 км отсюда. В 1517-22 гг. настоятелем Возмищенского монастыря был брат преп. Иосифа Акакий (ставший в 1522 г. епископом Тверским и тоже прославленный во святых), а около 1553-54 годов -- Герман (Садырев-Полев) -- будущий великий святитель Герман Казанский(2). Судя по каменным постройкам и роскошным фрескам XVI века -- и сохранившимся (церковь Рождества Богородицы), и несохранившимся, но известным по описаниям, -- расцвет обители продолжился и после упразднения самостоятельного Волоцкого удела. К монастырю были приписаны большие земли -- в XVIII веке в них числилось более 500 крестьянских душ. Тем не менее, в 1764 г., в рамках радикальной реформы Екатерины II, монастырь был упразднён и обращён в обычный городской приход.
Даже возведённая в XIX столетии колокольня не смогла исказить шедевр XVI века. Я обошёл храм со всех сторон. Даже под слоями позднейшей штукатурки виднелся фрагмент вполне новгородского по стилю "бегунка" на фасаде. Отсутствие других украшений только подчёркивало строгое, монолитное изящество древней церкви. В позднейшие стены трапезной были вмурованы найденные на территории древние надгробные плиты, а также закладной камень от несохранившейся церкви Кирилла Чудотворца 1541 г., которая была надвратной в Возмищенском монастыре -- возведена "повелением архимандрита Ионы Возмищенского, а мастер Повелик Тверитин". Считается, что этот же мастер (в другом источнике Пётр Тверитин) воздвиг и церковь Рождества Богородицы. Да, богатый, судя по масштабам строительства, был монастырь!
Напоминания о древней и новой истории, как всегда, соседствуют. В дверях стенд -- "Новомученики Волоколамские": краткие жития священников Павла Андреева, Александра Зверева и Димитрия Розанова (все были расстреляны в 1937 г.).
Переступаешь порог и забываешь всё на свете. Кажется, что такого просто не может быть! Как будто шёл-шёл по деревне -- и вдруг попал в один из соборов Московского Кремля.
Древний четырёхстолпный интерьер оживляют потрясающие по торжественности фрески. Кажется, толща стен изнутри будто светится-горит глубинными красками. Тёмно-голубой -- как бы объёмный и бездонный, -- фон вызывает ассоциации со знаменитыми фресками Дионисия в Ферапонтовом Белозерском монастыре. Многие исследователи говорят о "школе Дионисия" применительно к возмищенским росписям. Если церковь расписывалась сразу после своей постройки (как оно, вероятнее всего, и было), то эти фрески появились всего через треть века после белозерских и их вполне могли написать ученики "пречудного и преславного" мастера.
Хотя в России от всего XVI века полные ансамбли фресок сохранились только в Ферапонтовом монастыре (1502 г.), Ярославле и Свияжске (последние два -- 1560-е гг.), однако фрагменты росписей этой интереснейшей эпохи можно увидеть ещё в нескольких храмах разных городов. Церковь Рождества Богородицы -- из их числа. Правда, большая часть её бесценных сокровищ сохранилась в алтаре и недоступна для взгляда простых молящихся, но и в основном объёме на левом столпе можно увидеть отмытые, но пока не отреставрированые профессионально изображения двух мучеников (один -- предположительно св. Никита). Да и весь ансамбль масляных росписей XIX века выполнен, несомненно, как это видно по стилю, по кальке XVI века -- так что строй сюжетов и расположение фигур не изменились. Стало быть, входя сейчас, мы видим храм почти таким же, каким созерцали его молящиеся полтысячи лет назад. Не знаю, кого как, но меня подобное ощущение всегда потрясает!
Особой святыней когда-то был большой запрестольный крест 1544 года с многочисленными частицами мощей -- сейчас он находится в Сергиевопосадском музее. Алтарь храма лишился его -- зато фрески в ХХ веке, наоборот, были максимально раскрыты. Почти полные их ансамбли сохранились в двух боковых апсидах: в жертвеннике -- "Иоанн Предтеча, ангел пустыни" (распрстранённое в те века символическое изображение его с крыльями), в диаконнике -- "Святитель Алексий Московский" (в обоих случаях по бокам от большого изображения святого -- несколько важнейших моментов жития, выписанных с большим мастерством, в лучших традициях "дионисиевой школы"). В центральной апсиде из-под позднейших записей удалось расчистить далеко не всё, но в 1943 г. была открыта половина фигуры свт. Григория Богослова.
Отстояв в древней церкви праздничную службу (было Рождество Иоанна Предтечи), я пошёл в сторону городского центра. Улица Возмище как-то плавно перетекала в Советскую. Метрах в двухстах показался новый храм -- правда, в полуразрушенном, обезглавленном состоянии. К счастью, шла его реставрация. Это была Петропавловская церковь (1694 г.) бывшего Власьевского монастыря, упразднённого одновременно с Возмищенским при Екатерине II. Монастырь этот известен как место пострига и погребения матери преп. Иосифа Волоцкого -- Марины (в иночестве Марии). Говорят, сама церковь была построена над могилой. Судя по составленному макету, это был типичный для конца XVII века одноглавый храм с шатровой колокольней -- и с широкими боковыми приделами, но уже XIX века. Думаю, когда его восстановят, место станет одним из красивейших: рядом с алтарём бойко журчит Городня, а вокруг растут роскошные ивы.
Неподалёку отсюда, также на берегу Городни, стоял когда-то Крестовоздвиженский монастырь -- но от него осталось и того меньше, чем от Власьевского: почти ничего, что напоминало бы церковное зодчество. А ведь и он связан с жизнью преп. Иосифа -- с 7 до 12 лет будущий подвижник учился при нём грамоте у инока Арсения.
Нетрудно заметить, что сохранившиеся храмы Волоколамска расположены почти ровной цепочкой, на юго-восточном конце которой -- Возмище, а на северо-западном -- Покровская церковь.
Покровская церковь, как и все вышеописанные, тоже когда-то относилась к монастырю. Причём, исключительному по древности: по преданию, его основал ещё Андрей Боголюбский в XII веке. Достоверно известно, что именно в Волоке св. князь справлял свадьбу своей дочери со Святославом Владимировичем, племянником Великого князя Киевского Изяслава. Впрочем, первое письменное упоминание о Покровско монастыре относится к 1296 г. Позже его назвали Варваринским: краеведы связывают это с Иулианией Волоцкой, женой князя Бориса Васильевича, поскольку память св. Иулиании праздновалась в один день с памятью св. вмц. Варвары(3). Нынешнюю каменную церковь на месте деревянной возвели в 1695 г. на средства царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной -- матери Петра I. Спустя 70 лет после этого монастырь был упразднён, и церковь стала приходской. Нарышкинская по своей постройке, она, тем не менее, как ни странно, очень далека по стилю от пышного "нарышкинского барокко". Это не восьмерик на четверике, а обычный для XVII века четверик, увенчанный одним куполом, причём, почти лишённый украшений, лишь со слабо выраженными фигурными наличниками. Зато положение этой церкви на горе само сделало её достаточно живописной и заметной. Это доминанта северо-западной части города.
Зайдя в храм, я в очередной раз подивился уникальной сохранности интерьера -- хотя и совсем другого, чем на Возмище. Оказывается, эта церковь тоже не разорялась: в маленьком Волоколамске в советское время действовали сразу два храма, и оба Богородичные -- в честь Её Рождества и Покрова. С двух сторон благословляли город именем Пречистой.