Страница 18 из 25
Эти неспокойные отношения на границе империи Золотой Орды с Ираном и являлись для Узбека главным побудительным мотивом для развития сотрудничества с аль-Малик ан-Насиром. Одновременно с уведомлением султана о своем восхождении на трон и переходе в ислам Узбек предложил связать оба правящих дома родственными узами, которые позволили бы вновь оживить охладевшие отношения между двумя государствами.
По-видимому, это было необходимо настоятельно сделать потому, что при каирском дворе находились не только послы из Византии, Грузии и зависимого от Персии Мардина[137] в Южной Анатолии, но и посланцы от Абу Саида, сына и наследника (1316–1335) Улджайту в сопровождении весьма влиятельного в Иране эмира Чобана[138]. После долгих переговоров и при помощи многочисленных подарков, в том числе и приближенным султана египетского государства, а также выплаты очень богатого приданого, 16 мая 1316 года брачный договор между аль-Малик ан-Насиром и принцессой Тулунбий-хатун (по-арабски Дулунбий-хатун) был заключен.
Несмотря на это, разрыв отношений с Египтом становился все более очевидным. Когда Узбек, после отправки посольства к Улджайту в 1314 году, в 1318–1319 годах вновь начал военные действия на Кавказе, он так и не дождался египетской помощи. У аль-Малика ан-Насира не было больше причин сражаться против такого же, как он сам, благочестивого суннита[139] Чобана и Абу Саида. Он радовался, что ему не надо биться за свое господство в долине Нила, находившееся под большой угрозой. В результате Чобан собрал всю армию, немного ослабленную инцидентами в Трансоксании, под Дербентом, и Узбек со своими генералами Кутлуг-Тимуром и Иса-Гурганом, опасаясь окружения, вынужден был без боя отойти назад. Не привели к успеху и предпринятые одновременно с этим попытки продвинуться из Хорезма.
Хан Кыпчака достаточно ясно упрекнул своего мамлюкского союзника за эти неудачи и одновременно сообщил ему, что закрывает вывоз рабов в Александрию. Одновременно Узбек приказал казнить одного генуэзского купца, друга султана, и конфисковал его товары. В ответ на это аль-Малик ан-Насир не стал рвать отношения с Узбеком, но заявил, что он может добывать рабов (мамлюков) и в других областях. Одновременно в 1323 году (723 год хиджры) им был заключен окончательный мир с прибывшим в Алеппо послом Абу Саида и Чобана.
Еще одна попытка Узбека победить Персию по соглашению с Кибеком (Копеком) из Трансоксании окончилась неудачей. Поэтому генерал Кутлуг-Тимур был отстранен от должности советника (наиба) и послан в Хорезм в качестве наместника. Иса-Гурган остался единственным советником.
Мир, заключенный аль-Маликом ан-Насиром в 1323 году с иранскими монголами, давними врагами его государства, без сомнения, является большим успехом султана. Договор естественно содержал гарантии незыбленности существовавших границ и таким образом обеспечивал мамлюкам господство в Палестине и Сирии, их естественном форпосте. Ильханы начиная с 1259–1260 годов не раз пытались завоевать эти территории. И хотя их потуги окончились неудачей, опасность все же продолжала существовать. Поэтому не приходится удивляться, что аль-Малик ан-На-сир хотел придерживаться этого мира.
Все попытки послов из Кыпчака в 1325 и 1328 годах изменить отношение Египта к Ирану ни к чему не привели. Чуть раньше в 1324–1325 годах (725 год хиджры) впервые после длительного перерыва персидские войска под командованием Чобана по собственной инициативе вторглись на Кавказ и продвинулись до Терека, захватив множество пленных.
Контрнаступление Узбек организовал только через десять лет, осенью 1335 года. Когда войска кыпчакского хана стояли в Ширване напротив армии персов, их повелитель Абу Саид внезапно заболел и через несколько дней умер (30 ноября 1335 г.). В результате иранское войско осталось без предводителя, поскольку усопший не оставил после себя сына. Казалось бы, что для успешного похода Узбека открылись весьма заманчивые перспективы. Однако в таком бедственном положении персидские монголы скоро воспрянули духом и быстро избрали себе правителя в лице дальнего родственника Абу Саида Арпы (1335–1336).
Арпа-хан обошел позиции Узбека и принудил того к отходу, несмотря на то что кыпчаковцы предприняли из Хорезма отвлекающую атаку, а одна из вдов Абу Саида Багдад-хатун, возможно, состояла в предательском сговоре с врагами ее государства. Иранская монгольская империя еще была в состоянии противостоять противнику, и ей удалось остановить его наступление на Кавказе.
Из-за поддержания мира на сирийской границе отношения Золотой Орды с Каиром становились все прохладнее. Султан страны на берегах Нила не был готов оказывать более помощь кыпчаковцам. Женитьба на принцессе Тулунбий-хатун принесла совсем не тот результат, которого ожидали. Он был прямо противоположным. Через восемь лет после свадьбы аль-Малик ан-Насир с ней развелся и выдал замуж за одного из своих эмиров. (Затем она в третий раз вышла замуж и умерла, по разным источникам, то ли 9 сентября 1340 года, то ли 18 августа 1342 года. Имеется и другая дата ее смерти – 30 января 1364 года.)
В связи с таким отношением султана к кыпчаковской принцессе, правда, безо всякого успеха, в феврале 1332 года, а также в 1334–1335 годах пытались выразить свое недовольство послы Узбека. Когда же хан Кыпчака в начале 1339 года ради укрепления дружбы попросил руки одной из дочерей аль-Малика ан-Насира, тот заявил, что его дочери еще не достигли брачного возраста. Судя по всему, ему больше не были нужны связи с татарской империей на Волге.
Чем больше расшатывалась система союзнических отношений Кыпчака на юге и чем меньше Узбек добивался здесь успехов, тем более пристальное внимание он вынужден был уделять восточноевропейским делам и прежде всего вопросам внутри самой Руси. Полное оцепенение, которое здесь наступило в первые десятилетия после вторжения Вату, стало проходить.
Со стороны князей все отчетливее начало проявляться сопротивление установленным татарами правилам. А иногда наблюдались и совместные выступления татар и русских против общественного порядка, как, например в 1330–1331 годах, когда киевский князь Феодор вместе с одним баскаком стал совершать грабительские набеги. Еще раньше, в 1329–1330 годах, тверской князь Александр, бывший великий князь (1325–1328), отказался приехать в Орду, чтобы держать ответ за свои дела, и остался в Пскове. Он возвратился в Тверь только в 1337 году. Тогда Иван Калита, который в результате неоднократных поездок в Сарай (в 1332, 1334 и 1336 гг.) добился усиления своего влияния на Узбека, подговорил хана арестовать и казнить своего соперника (9 ноября 1338 г.).
Литва и Польша также все больше приковывали к себе внимание Золотой Орды. И чем значительнее становилось влияние этих государств, тем чаше осуществлялись на них татарские набеги. В связи с этим 7 августа 1331 года папа римский Иоанн XII пожелал королю Венгрии Карлу победы в борьбе с татарами. В том же году польский король Владислав II Локоток испросил и получил у Иоанна бла-гословление на создание войска крестоносцев для противодействия монголам и литовцам, разорявшим его страну, а в июле 1334 года Иоанн XII провозгласил священную войну против раскольников и татар, все чаще нападавших на Венгрию.
После сражений на венгерской границе в 1331 и 1334 годах в 1337 году состоялась двенадцатидневная осада Люблина, в связи с чем 1 августа 1340 года новый папа римский Бенедикт XII (1334–1342) провозгласил отпущение грехов воинам короля Польши Казимира III (1333–1370).
Летом 1340 года прошли боестолкновения в Восточной Галиции, которые вызвали беспорядки в союзных ей Венгрии и Пруссии. Богатые венгры отправили даже свои сбережения на хранение в Загреб, а папа римский Бенедикт XII вновь потребовал от польских епископов провозгласить священную войну с татарами.
Между тем в 1342 году татарские войска вновь вторглись в окрестности Люблина и Сандомира. В связи с продолжающимися набегами татаро-монголов 1 декабря 1343 года очередной папа римский Климент VI (1342–1352) призвал гнезненского архиепископа и подчиненных ему священников в течение трех лет выделять десятую часть от всех церковных доходов на нужды борьбы с татарами.
137
Мардин – в настоящее время это город на юго-востоке Турции, столица одноименной провинции.
138
Ч о б а н (1262–1327) – влиятельный эмир иранского государства монголов, управлявший им вместе с сыновьями до совершеннолетия ильхана Абу Саида. В 1307–1327 гг. занимал пост эмира улуса.
139
С у н н и т ы – представители суннизма, самого крупного течения в исламе. Расхождение течений в исламе началось при Омейядах и продолжалось во времена Аббасидов, когда ученые начали переводить на арабский язык труды древнегреческих и иранских ученых, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения. Несмотря на то что ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (суннизмом и шиизмом) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам. Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, а приблизительно 15 % – шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены исламских сект (ахмадиты, алавиты, друзы, ибадиты, исмаилиты и др.).