Страница 2 из 2
Первые значительные результаты были получены еще в 18 веке, например, такими видными деятелями, как английский ученый Исаак Ньютон.
Несмотря на все его прежние достижения в области точных наук, Исаак Ньютон за свои исторические труды был подвергнут в конце жизни беспрецедентной критике со стороны европейского академического сообщества и был даже объявлен сумасшедшим. Впрочем, это далеко не самое трагичное, что могло случиться с ученым в эпоху 17-18 веков за попытку противодействовать идеологической машине Римских Пап.
Хотя отдельные исследователи, или целые научные группы, и добивались, время от времени, значительных успехов в развенчании католической версии истории, все их достижения в целом носили частный, точечный характер.
Для выработки полноценного системного подхода к анализу католической версии истории, необходимо было иметь одновременный доступ к огромному числу как утвержденных, так и отвергнутых Римом исторических источников, что в ту пору было просто неосуществимо по вполне объективным причинам.
Серьезного прорыва удалось достичь уже только в 20 веке.
Ниже мы излагаем краткую реконструкцию подлинной мировой истории, полученную после проведенной нами работы по реконструкции формирования общественного устройства, религиозных представлений и мировых языков в 10-19 веках н.э., на основе правильной хронологической и географической локализации подлинных исторических событий.
И хотя описание подлинной истории не является основной целью данной книги (ее мы излагаем в отдельной серии книг), мы полагаем, что владение такой информацией, даже в кратком изложении, поможет правильному пониманию всего последующего материала.
2.1. ЭПОХА РАНЕЕ 10 ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ
Вся мировая цивилизация зарождается на территории Северной Африки. При этом мировая цивилизация зарождается с абсолютного нуля. Ей не предшествуют никакие более древние цивилизации.
Это означает, что с абсолютного нуля начинает формироваться и первый в истории язык человеческого общения. На начальном этапе он носит столь примитивный характер, что фиксация и передача потомкам какой-либо информации об этой эпохе совершенно невозможна по чисто техническим причинам.
Подчеркнем, что мы говорим исключительно о зарождении цивилизации, а не о появлении первых людей. Ввиду того, что никакой письменной информации об этом не могло сохраниться, данный вопрос находится за рамками наших исследований.
Одновременно с зарождением мировой цивилизации, формируется и первичный религиозный культ.
При этом, религия в данную эпоху, как и в последующие столетия, не представляет собой самостоятельный общественный институт. Речь идет исключительно о формировании примитивной системы знаний и представлений об окружающем мире, а также обычаев, имеющих прикладное значение.
Происходит первое общественное расслоение.
Из общей массы людей выделяется сословие жрецов, которое берет в свои руки абсолютную власть над остальными людьми, опираясь на сформировавшиеся религиозные представления.
Ввиду того, что религия не представляет собой самостоятельный общественный институт, власть жрецов носит теократический, то есть одновременно и светский, и религиозный характер.
2.2. ЭПОХА ПЕРВОГО ИСХОДА (10-11 вв.)
В это время происходит массовое переселение людей из Северной Африки.
Прежде единая социальная общность впервые разделяется на несколько групп, которые расселяются в удаленных друг от друга частях Евразии.
Первая, основная группа людей расселяется в окрестностях пролива Босфор и все дальше от него, у пресных источников воды вдоль морских побережий.
Эта группа сохраняет определенное единство, правящее сословие жрецов признает власть своих родственников, находящихся на Босфоре.
Вторая группа людей отделяется от общей массы и уходит на север, расселяется вдоль берегов реки Волги.
Это беспрецедентно неблагоприятные для жизни климатические условия. Жрецы, которые уводят людей в эти места, делают это с целью полного выхода из-под влияния остальных своих родственников.
Неблагоприятные климатические условия Поволжья, по сравнению с более южными областями, приводят к формированию новой системы ценностей, новых обычаев, развитию технологий.
Третья группа людей уходит далеко на восток. Эта группа, от которой происходят современные восточные азиаты, долгое время была столь малочисленна, что так и не стала на протяжении развития мировой цивилизации самостоятельным центром силы (не считая нашего времени, разумеется).
Что касается первоначально малочисленного населения более южных областей Африки, то оно могло начать там расселяться как в эту, так и в предшествующую эпоху.
2.3. ЭПОХА СПАСИТЕЛЯ И ПЕРВОЙ ВОЙНЫ (12-13 вв.)
В эту эпоху происходит первое столкновение между двумя ветвями цивилизации – с центром на Босфоре и с центром на Волге.
Во второй половине 12 века происходят события, на основе сведений о которых позднее будут созданы, в частности, христианские Евангелия.
В результате массового восстания простолюдинов, к власти на Босфоре на короткое время приходит Спаситель. Будучи ставленником жрецов Поволжья, он коренным образом изменяет местные обычаи. А также внедряет научные и технологические достижения, полученные в более жестких для жизни условиях северных территорий.
Вслед за вмешательством жрецов Поволжья в дела своих родственников на Босфоре, происходит первый в истории мировой цивилизации полномасштабный военный конфликт. По сути, это Первая Война, в которой задействованы многие тысячи людей.
Итогом данного столкновения явилось то, что в первой половине 13 века центр власти над южными территориями перемещается с Босфора на Волгу. Впервые со времени массового переселения людей из Северной Африки, весь населенный мир снова находится под влиянием одного политического центра.
2.4. ЭПОХА ВТОРОГО ИСХОДА И БИТВЫ МАТЕРЕЙ (13-14 вв.)
В эту эпоху происходят два важнейших исторических процесса.
Во-первых, сразу после военной победы жрецов Поволжья, в первой половине 13 века начинается первая волна расселения людей с Волги по обширным пространствам Евразии. В частности, впервые происходит массовое заселение северных территорий Европы. Это первая волна расселения людей с Волги и вторая волна расселения в целом.
Расселение происходит постепенно, на протяжении длительного периода времени, по инициативе и под управлением единого мирового политического центра, находящегося на Волге.
В этот период во всей Евразии сохраняются основные религиозные представления, возникшие еще до массового исхода людей из Северной Африки.
Также, с расселением людей с Волги, повсеместно распространяются обряды и представления, сложившиеся под влиянием событий 12 века на Босфоре. В частности, речь идет о культе Спасителя – Верховного Жреца, с деятельностью которого как раз и были связаны те далекие события.
Прежний мировой порядок сохраняется. Весь населенный мир признает первенство политического центра на Волге. Выражаясь национально-религиозной терминологией, это устройство можно описать как мировой союз племен.
Далее, в мировом политическом центре на Волге осуществляется кардинальное реформирование общественно-политического устройства. Изменяются ключевые обычаи и представления, доставшиеся со времен исхода людей из Северной Африки.
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте ЛитРес.