Страница 13 из 15
Для матриархального уклада не были характерны многие негативные социальные проявления, которые считаются нормой в патриархальном и постпатриархальном обществе.
Так, в матриархальном обществе не было таких явлений, как убийство или причинение иного вреда из ревности. Ревность как явление в принципе не существовала. Равно как и такое понятие как «измена».
Практически не существовало такое явление, как убийство родственников, потому что связи между членами матриархального рода были необычайно крепки. Родственники не уравнивались в сознании человека с чужими людьми, как при патриархальном укладе.
В матриархальном укладе в целом исключались характерные для патриархального уклада психологические травмы. Никто не страдал от одиночества, каждый человек всегда был окружен заботой родственников. Людям были незнакомы такие понятия как «неудавшаяся личная жизнь», «несчастная любовь», в целом не было настолько острых отрицательных переживаний.
Отсутствие у людей постоянной сексуальной неудовлетворенности и необходимости постоянно сражаться за социальный статус, в целом приводили к более психологически стабильной личности, а значит и более стабильному обществу.
Мужчины не испытывали крайней нужды в материальных благах для получения секса. Такая характерная черта патриархального уклада, как покупка жены, просто не существовала. Также мужчины не участвовали в соревновании «чьи дети лучше живут», так как не существовало института отцовства.
Женщины не нуждались столь остро в материальных благах для рождения и воспитания детей, потому что матриархальная структура для них, как и для мужчин, была максимально комфортна. Матриархальный род аккумулировал материальные ресурсы из поколения в поколение, ресурсы не растрачивались впустую на получение мужчинами секса, на приобретение отдельными членами рода дорогостоящей отдельной недвижимости, ненужных вещей.
Несколько забегая вперед, чтобы добавить ложку дегтя в изложенную выше идеалистическую картину мироустройства 10-15 веков, скажем, что все было бы просто безупречно, если бы уже на раннем этапе развития цивилизации из общей массы людей не выделилось правящее сословие жрецов, взявшее в свои руки безграничную власть над всеми остальными людьми.
ГЛАВА 1.6. ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАГИЧЕСКОГО ЧИСЛА «12»
В подтверждение того, что числу «12» придавалось особое значение в культуре наших предков, можно привести многочисленные примеры.
Самые широко известные – это, конечно, выделенные 12 созвездий на небосводе, 12-месячный календарь, созданные католическими учеными персонажи 12 апостолов, а также древний свод законов, известный как «Законы 12 таблиц».
Как мы расскажем далее, в католической версии истории была сохранена информация о делении подвластных Верховному Жрецу территорий на 12 административных округов.
Эти сведения дошли до нас уже в значительно преломленном виде. В частности, в виде упоминавшихся нами 12 апостолов, а также в виде 12 скандинавских богов-асов при верховном боге Одине и в виде 12 рыцарей круглого стола в английском национальном эпосе.
В действительности, объяснение того, почему числу «12» придавалось в прошлом такое, по сути сакральное, значение, лежит на поверхности.
Первым календарем, который наши предки стали использовать с самого начала возникновения мировой цивилизации, был именно лунный календарь. В его основе лежит период фаз Луны – одно из самых легко наблюдаемых небесных явлений.
Лунный год чуть короче общепринятого сегодня в европейском культурном пространстве солнечного года. Но главное – он включает в себя ровно 12 синодических месяцев, то есть промежутков времени между двумя последовательными одинаковыми фазами Луны.
При переходе к современному солнечно-лунному календарю, солнечный год был также разбит на 12 временных отрезков, примерно равных лунному месяцу.
Сам факт применения с древних времен лунного календаря не вызывает никаких сомнений.
Интерес представляет то, по какой причине в древности было решено использовать такой календарь. Отчего синодический месяц был столь важен для наших предков?
Нужно понимать, что лунный календарь не привязан к движению Солнца, поэтому ежегодно он смещается относительно солнечного более чем на 10 дней. Примерно за 34 солнечных года набегает один «лишний» лунный год.
Ввиду того, что земледельческие работы привязаны к сезонным циклам, то есть как раз к движению Солнца, никакой практической пользы, с точки зрения земледелия, использование лунного календаря дать не могло.
Более того, как известно, невозможно вести один и тот же лунный календарь в разных странах. Начало и конец лунного месяца всецело зависят от конкретного географического положения.
А значит, лунный календарь по определению не мог выступать универсальным средством учета времени. В том числе, не было никакого смысла использовать его при дальних путешествиях.
Итак, точно зафиксировать дату проведения какого-нибудь ежегодного мероприятия лунный календарь не позволял. При этом, как мы отметили, в разных географических местностях синодический месяц начинался в разное время. Зачем тогда вообще был нужен такой календарь?
Может, для того, чтобы считать время в месяцах? Но в этом также не было какого-либо практического смысла. С тем же успехом можно было считать время в десятках или сотнях дней. А для больших отрезков времени – отталкиваться от цикличной смены сезонов. Это вовсе не потребовало бы никаких усилий.
И тем не менее, для того, чтобы начать постоянно отслеживать фазы Луны, у наших предков все же должны были быть какие-то серьезные основания.
На самом деле, разгадка довольно проста. Достаточно лишь немного сместить угол зрения.
С юности все принимают как данность, что менструальный цикл у женщин начинается раз в месяц. Но никому и в голову не приходит, что это не организм подстроился под придуманный человеком календарь, а сам календарь был изначально внедрен, чтобы отслеживать естественные циклы женского организма.
Для людей, живших в эпоху матриархата, когда в обществе правили матери, не было ничего более естественного, чем начать использовать лунный календарь, средняя продолжительность месяца в котором примерно соответствует длительности менструального цикла.
Прежде всего, это позволяло отслеживать наиболее благоприятное время для зачатия, своевременно устанавливать факт беременности, прогнозировать ожидаемое время родов.
Ничего более важного для человечества, всецело зависящего от размножения, заметим, не существует и по сей день.
Но если бы наши предки не жили естественным матриархальным укладом, а существовали бы в жестких рамках патриархального общества – как это описывает ложная католическая версия истории, – в котором мужчины воспринимали бы любую женщину как бесправную вещь, то ни о каком повсеместном внедрении лунного календаря, призванного отслеживать циклы «грешного» женского организма, не могло бы быть и речи.
Конечно, лунный календарь применяется сегодня в некоторых культурах с чистым патриархальным укладом и даже используется в рамках религии. Но такое закрепление произошло уже исключительно в силу традиции.
Если бы католические ученые, занимавшиеся разработкой различных институциональных религий в 16—19 веках, были достаточно осведомлены о предыстории лунного календаря, то отношение к нему в современных патриархальных культурах, несомненно, было бы иным.