Индия. Путеводитель (север)

Эта легенда отражает проходивший в XVI–XVII вв. процесс ассимиляции индуистским культом Рагхунатха культов деревенских божеств – девата, а в политическом плане борьбу между раджпутскими князьями Кулу и племенными землевладельцами (тхакурами). В конце концов тхакуры признали верховенство князя, а их деваты – верховенство Рагхунатха. Идеологом борьбы за насаждение вишнуизма в долине был брахман Кишан Дасс, который придумал ритуал поклонения деревенских богов Рагхунатху.

Ежегодно в храме Рагхунатха проходит красочный 7-дневный фестиваль Dussehra (сент. – окт.), посвященный победе Рамы над демоном Раваной. Главное его действо – демонстрация верховенства Рамы-Рагхунатха над местными божествами, за исключением деревенского божества Маланы – Джамлу. В дни фестиваля все божества долины (по разным оценкам, от 150 до 360) прибывают в Кулу, чтобы поклониться Рагхунатху. Первой в Кулу прибывает богиня Хадимба (Hadimba) из Манали и останавливается на ночь у моста Рамшила в самом северном конце Акхара-базара. На следующий день князь присылает к ней гонцов и приглашает во дворец. К вечеру здесь собираются все девата долины. Первой на паланкине в сопровождении оркестра прибывает богиня Трипура Сундари (Дурга) из городка Наггар. За ней появляется Хадимба-деви. Ее последователи подбрасывают вверх ягненка и затем ловят его.

После торжественного приема князем всех девата паланкины с их статуями направляются в храм Рагхунатха и затем сопровождают бога через весь город на центральную площадь Дхалпур. Перед бронзовой статуей Рагхунатха, установленной на трехосной деревянной колеснице, шествует князь в парадной форме. Прибыв на майдан, деваты по очереди кланяются своему повелителю. По окончании церемонии Рагхунатха ставят на колесницу и под предводительством князя тащат на канатах в противоположный конец площади, где для каждого божества устраивается собственный алтарь-бивак. Затем начинаются танцы и пение песен. В последующие дни устраиваются парады богов, торжественно переносимых по площади. Регулярно проводятся соревнования борцов, а по ночам – шествия с лампами и факелами.

В предпоследний день фестиваля устраивается девата-дарбар, или прием божеств. Во время него брахманы сообщают прогноз на следующий год, продиктованный самими богами. Заканчивается Дуссера в Кулу сожжением травы, символизирующим покорение Ланки Рамой.

В окрестностях Кулу расположено несколько заслуживающих внимания индуистских святилищ: пещерное святилище Вайшно Деви (Vaishno Devi Cave Temple, 4 км к северо-востоку от Кулу), Джаганнатхи Деви (Jaga

Наггар

(Naggar, 26 км к северу от Кулу)

Телефонный код (STD) – 1902

Самолет

Ближайший аэропорт – Бхунтар (Bhuntar, 36 км, 1 ч 15 мин, такси – от Rs 500).

Автобус

Манали: местные рейсовые автобусы; транзитные автобусы Дели – Манали.

Автомобиль

Дели: по автостраде NH 1 до Амбалы (Ambala), далее по NH 21 до Патликулы (Patlikuhl) и затем 5 км по дороге штата (state road) до Наггара.

Маленькая деревушка Наггар (высота – 1768 м) была столицей раджей Кулу с начала XVI в. и до сер. XVIII в. Наггар расположен на террасах нижних склонов долины, почти на линии леса, на левом берегу Беаса. Это самая живописная и доступная из всех горных деревень между Кулу и Манали. Дома теснятся вокруг средневекового замка. В середине XIX в. здесь появились европейские поселенцы.

Многие туристы задерживаются в Наггаре: их привлекают древние храмы, покой и неспешность здешней жизни. Россиян сюда манит слава художника и философа Николая Рериха.

ежедн. 7.00–22.00, Rs 10.

Замок первоначально был княжеской резиденцией, которую в начале XVI в. построил раджа Сидх Сингх. В 1846 г. раджа Гьян Сингх продал замок за бесценок помощнику комиссара (главы британской администрации долины) майору Хею, который перестроил северное крыло, оснастив его невиданными в здешних краях лестницами (местные жители использовали пандусы) и дымовыми трубами. Хей с большой выгодой перепродал здание колониальной администрации, которая разместила в нем окружной суд, а позднее школу. В 1978 г. замок заняла гостиница.

Подобно большинству традиционных построек долины Кулу, замок сложен из чередующихся слоев деревянных балок и каменной кладки без раствора. Отсутствие раствора между каменными плитами позволяет стенам во время землетрясения, которые бывают здесь часто, не противостоять подземным толчкам, а колебаться вместе с грунтом, не разрушаясь. Полированные каменные плиты просто скользят по поверхности друг друга. Замок выстоял во время очень сильного землетрясения 1905 г. Заменили лишь плиточную крышу на современную железную.

Первый внутренний двор, перестроенный Хеем в сер. XIX в., двухэтажный. По периметру установлены идолы местных божеств-девата, собранных по всей долине. В переходе ко второму двору размещены образцы местных ремесел и традиционные музыкальные инструменты. Во втором дворе стоит небольшое святилище Джагтипатх (Jagtipath Mandir). Божество этого храма – камень, принесенный, по легенде, с вершины Део Тибба (6001 м, букв. «Гора Богов», в районе перевала Рохтанг) дикими пчелами, чей облик приняли божества долины. Со временем камень стал божеством, весьма почитаемым местными жителями. Рассказывают, что английский помощник комиссара, позволивший себе посмеяться над камнем, через неделю после этого кощунства скончался.

Местные жители утверждают, что по ночам по замку бродит привидение жены раджи. Однажды, после представления борцов (по другим источникам – музыкантов) в главном дворе раджа спросил свою самую молодую жену, кто из участников представления ей больше всего понравился. Рани указала на одного из молодых людей. Тот был немедленно заподозрен в любовной связи с ней и на ее глазах обезглавлен. В ужасе молодая женщина выбежала на веранду и бросилась в пропасть. Призрак встречается у номера 103, около дверей которого произошло это трагическое событие.

В 200 м ниже замка на склоне горы в четыре ряда стоят памятные камни на месте совершенного женами местных раджей обряда сати – самосожжения вдов на погребальных кострах мужей.

(Roerich Gallery, 2 км от Наггарского замка, в верхней части Наггара)

вт-вс лето 9.00–13.00 и 14.00–18.00, зима 10.00–13.00 и 14.00–17.00, Rs 10.

Внимание! При входе в галерею снимают обувь.

Н.К. Рерих (1874–1947) – выдающийся художник, писатель, философ, ученый-востоковед. Родился в Санкт-Петербурге в семье нотариуса. В 1893 г. поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете, и одновременно в Академию художеств, где работал в мастерской А.И. Куинджи. До революции жил в Петербурге, много путешествовал, был членом художественного объединения «Мир искусства», сыгравшего важную роль в истории русского символизма и модерна.

В начале творческого пути изучал славянские и угро-финские древности. Написал цикл архитектурно-исторических пейзажей Пскова, Ростова Великого, Изборска и других старинных русских городов. Занимался книжно-журнальной графикой, театральным дизайном, выполнил ряд монументально-декоративных работ.

Не приняв революцию в России, Рерих с 1918 г. жил за рубежом. В 1920 г. переехал в США, основав там вместе с женой Еленой Ивановной «Общество Агни-Йоги» для распространения теософии и учения «Живой Этики», призванного морально совершенствовать человечество на базе древних религий, прежде всего буддизма.

В 1923 г. Рерих из Сиккима отправился в Трансгималайскую экспедицию с целью исторического и топографического изучения Центральной Азии. Экспедиция проходила через труднодоступные районы Индии, Монголии и Тибета.

В 1925 г. он вернулся в Москву, а в 1926–1928 гг. через Алтай снова перебрался в Сикким.

Постоянной резиденцией Рериха стал Институт гималайских исследований (Институт Урусвати), организованный им в 1929 г. в долине Кулу близ Наггара. Духовный итог путешествий Рериха – книги «Алтай—Гималаи», «Сердце Азии» и «Шамбала» (1927–1930), написанные в своеобразном мистико-археологическом жанре, полном ярких поэтических образов. Еще более известны его яркие, самоцветные пейзажи, где величественная горная природа сочетается с символами древних вер.

Рериховские идеи о мире через культуру легли в основу международной конвенции о защите культурных ценностей при вооруженных конфликтах, заключенной в Гааге в 1954 г.

В последние годы жизни Рерих активно работал как живописец; вести с фронтов Второй мировой войны вдохновили его на национально-романтический цикл на темы русских былин.

Его верными соратниками оставались жена Елена Ивановна Рерих (1879–1955) и сыновья – востоковед Юрий Рерих (1902–1960) и художник Святослав Рерих (1904–1993).

Николай Рерих умер в Кулу 13 декабря 1947 г. Его музей открылся в 1924 г. в Нью-Йорке. В Москве же (помимо специального отдела искусства Н.Н. и С.Н.Рерихов в Музее Востока) с 1992 г. существует Международный центр Рерихов с собственным музеем.