Страница 4 из 5
«Объяснение тут очевидное, – ответил Толстой. – Каждый человек мечтает прожить свою жизнь как следует, не зная точно, куда следовать».
«Чем отличаются друг от друга глупцы, хитрецы, умники и мудрецы?» – спросили однажды у Льва Толстого.
Он слегка задумался, а потом сказал: «Глупец знание игнорирует, хитрец его продает, умник не представляет, что с ним делать, мудрец же – представляет, но не желает беспокоиться».
«Почему разнообразные дебаты в различных кругах общества редко приводят к позитивному результату?» – спросили у Льва Толстого.
«Люди любят обсуждать то, что толком не знают или знать не могут», – ответил Толстой.
«Почему удачливые люди большей частью так озадачены и озабочены?» – был вопрос Льву Толстому.
«Удачливый человек несчастлив именно потому, что без проблем получает требуемое», заметил Толстой.
«Есть ли смысл в революции? – спросили у Льва Толстого.
«А вы сами посудите, – ответил он, – если лишить богатых имущества – число бедных только увеличится. Если же, напротив, истребить всех бедных, то богатые разорятся без работников, и возникшие бедные снова произведут богатых».
Однажды Максим Горький задал Льву Толстому вопрос: «Неужели невозможно наконец устроить так, чтобы все зажили одинаково хорошо без всяких революций – ведь богатство обременяет, бедность унижает: значит, кажется, надо отдать лишнее или взять недостающее!»
«Видимо, обременение не контактирует с унижением», – грустно отметил Толстой.
Лев Толстой однажды сказал Антону Чехову: «Тебя люблю, а Шекспира – нет!». «Это почему же? – ответствовал Чехов. И продолжил: – Шекспир – признанный гений, а я еще – так себе». «Шекспир сюжеты воровал у других, а мы, скромный друг Антоша, настоящие гении потому, что это у нас сюжеты воруют».
Молодой Чехов был легок в мысли, и Маркса не читал. Поэтому на вопрос любопытствующих об экономике и экономии он ответил так: «Способ разделения людей на бездельников и обслуживающий их персонал называется экономикой; а экономия – это всего лишь временная победа идеи о сбережении того, что надо тратить».
«Можно ли сделать так, чтобы человек не расходовал себя на всякие глупости, а совершал одни полезные деяния?» – спросили у Чехова. «Если бы человек совершал одно полезное, – ответил Чехов, – он бы превратился в муравья».
«Всегда ли приемлема оригинальность?» – спросили у Чехова. «Я полагаю, – ответил он, – что, например, оригинальность во всём есть средняя стадия идиотизма».
«Неправда ли, что без веры мир не устоит?» – спросили однажды у Чехова. «Мир в основном наполнен не любознательными, а скорее озабоченными людьми: им некогда вникать в основы миропорядка, жизненные реалии для собственной пользы они определяют из наблюдений и собственного опыта, а все непонятное в остатке они принимают на веру посредством религии, и вера тем самым является для них своего рода необходимым и успокаивающим эрзацем познания».
«Что произошло бы с вами, если бы вы неожиданно разбогатели? – спросили Чехова. «Я бы тут же загрустил – ведь богатство лишило бы меня прежней беззаботности!»
Чехова попросили объяснить: «Почему раньше перед казнью жертве предоставляли последнее слово?» «В прежние времена люди были любопытнее: им хотелось послушать того, кому больше нет смысла врать», – ответил Чехов.
Писатель и будущий нобелевский лауреат Иван Бунин, насмотревшись на поведение крестьян, которое он описал в своих «деревенских» рассказах, никак не мог понять, отчего же вроде бы не испорченные культурой и образованием крестьяне творят те же безобразия, что и все остальные!? Пошел он к Льву Толстому за разъяснением. Тот ему и говорит: «Мог бы и сам сообразить – тут нет ничего сложного: если человек и старается жить согласно лучшему в нем, то это никак не согласуется с другим его старанием – жить лучше!».
Раз, выпив грамм по 150, Горький и Толстой задумались о человеческой природе: какое всё-таки проявление в ней преобладает. Горький, конечно, процитировал Маркса: ««Человек есть совокупность общественных отношений», что означает преобладание в нем этой совокупности». «Сам, ты, совокупность! – сказал Толстой. – Что делает каждый человек, чтобы не видеть своё поганое нутро? – он всеми силами старается обмануть самого себя! хотя, надо признать, – из-за отношений!».
Однажды Горький в колониальной лавке заметил, что продавец отвернулся в сторону. Он, не будь дураком, по старой памяти стащил пару бубликов и спрятал их за пазуху, чтобы потом вместе с Чеховым употребить при чаепитии. Узнав об этой проделке, Чехов заметил философски: «Ты, Алексей наглядно продемонстрировал, что честность проверяется только вне зоны видимости».
Поспорили однажды Лев Толстой и Владимир Ульянов, кто прав: идеалисты или материалисты? Владимир пробормотал: «Где же без материи угнездиться сознанию!? А Толстой произнес внушительно: «А как же без сознания опробовать материю!?» И они разошлись, оставшись каждый при своем мнении, не догадавшись, что, соединив обе идеи, можно обнаружить взыскуемую истину.
Иван Бунин так красиво писал повести и рассказы – романы ему не удавались, – что стал сначала российским академиком, а потом – и нобелевским лауреатом.
А вот Лев Толстой не стал!
Мало кто знает, что он от предложенной нобелевки отказался. Видимо, метил выше.
Пришли в гости к Толстому ходоки из народа, и говорят: «Лев Николаевич, мы бы хотели быть таким же умными и талантливыми, как ты, во благо народа. Открой тайну – почему новые мысли, открытия и оригинальные идеи никак не идут в наши головы, которые внешне не слишком уж отличаются от твоей?»
Толстой изумился подобной наивности, и выдал единственную фразу, глядя поверх голов ходоков: «Новые мысли приходят в голову не миллионам, а единицам потому, что миллионам до них на самом деле недосуг».
Однажды Горький, который еще недавно странствовал по российским дорогам босиком, и не считал себя шибко умным, спросил у Толстого: «Есть ли различие между глупцом и дураком?»
Толстой не затруднился с ответом: «Глупец слишком много понимает о себе и не хочет большего, дурак же выставляет свою глупость напоказ».
Пригласил к себе Толстой целую делегацию российской интеллигенции. Поговорили они о том, о сём, и, наконец, интеллигенты задали Толстому главный вопрос: «В чем состоит смысл жизни?»
Толстой засмеялся и ответил так: «Эко, вы, братцы, замахнулись! Никогда вам этого никто не скажет доподлинно, но я, тем не менее, вас утешу: если человек и откроет истинный смысл жизни – он в него не поверит!»
Как-то Толстой и Чехов на веранде в Ялте затронули в беседе вопрос об определении бросающегося в глаза, и вместе с тем оригинального отличия человека от животных, Толстой стал толковать о разуме, сознании, божественной сущности человека и т. п. Чехов ему возразил так: «Понятно, что человек выше любого животного, но животные не бывают глупы. Значит, глупость, которая присуща каждому человеку в той или иной степени, и так или иначе бросается в глаза, и есть самое явственное и оригинальное отличие человека от животных, до которого последние еще не успели дорасти».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».