Страница 2 из 17
Следует отметить, что в основе концепции космической эволюции человека находятся следующие философские и научные постулаты: вечность и всеобщность существования жизни, многообразие и изменчивость её форм и разновидностей. Такое понимание жизни в философии называется гилозоизмом. Жизнь здесь понимается как форма бытия космической субстанции, сопряжённая с её движением и преобразованиями. Причём движение рассматривается как всякое взаимодействие, изменение и преображение субстанции (духоматерии) вообще.
Что же заставляет современных исследователей реанимировать древнюю метафизику и обращаться к концепции космической эволюции человека? Парадоксальное развитие самой науки! Космический эволюционизм жизни, разума и человека оказывается не такой уж и бредовой идеей, когда исследователь начинает принимать во внимание определённые научные достижения, которые поразительно подтверждают гипотезу космической эволюции человека.
Для современной науки характерны следующие тенденции:
Развитие концепции глобального эволюционизма, предполагающей непрерывную линию постепенного возрастания степени организованности явлений и объектов Природы.
Философское и естественнонаучное переосмысление понятий «жизнь», «разум», «человек», а также границ между живым и «неживым» веществом.
Нарастает переосмысление физиологического редукционизма разума человека на основе энергоинформационной концепции сознания, предполагающей его полевые субстраты.
Наблюдается постоянный пересмотр представлений о длительности биологической эволюции человека в сторону её увеличения, в пользу чего свидетельствуют новые археологические находки.
Философия всё активнее инспирирует переосмысление ортодоксальных научных представлений о перспективах дальнейшей эволюции человека.
Происходит рост количества эмпирического материала, подтверждающего не только физическое или химическое, но и психическое воздействие Космоса на земные процессы.
Наблюдается укрепление позиций сторонников существования жизни, разумной жизни и её различных форм и разновидностей в Космосе.
Наблюдается укрепление позиций сторонников концепции Бога и Божественного происхождения (сотворения) жизни, разума и человека на Земле.
Указанные тенденции современной науки охватывают огромное количество фактов, мягко говоря, не укрепляющих фундамент классических представлений о возникновении, развитии и перспективах разумной жизни. Многие из них достаточно хорошо известны специалистам, несмотря на то, что наука прошлого столетия, как правило, не стремилась к их широкому обсуждению. Причина понятна: факты, которые не вписываются в господствующую научную парадигму, к сожалению, либо подвергаются гиперсомнению, либо замалчиваются, либо вовсе выводятся за периметр академической науки.
В официальной науке всегда существуют достаточно жёсткие ограничения в виде утверждённых программ, официальных парадигм и точек зрения. Выход за рамки этих ограничений, смена теоретических позиций практически невозможны в академических структурах науки. Однако творческая мысль определённой части учёных всегда живёт. Происходит выход на новые теоретические положения, нестандартные технологические решения. Это естественный процесс эволюции знаний, но слишком труден путь их реализации в государственных структурах. Кроме того, учреждённая при Российской академии наук Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований не дремлет, «научной работы» под лозунгом «этого не может быть, потому что не может быть никогда» у неё предостаточно. Сейчас, когда начинается активная трансформация классической научной парадигмы и происходит выработка новых научных гипотез и концепций, внимание к подобным «ненормальным» и «ненаучным» фактам имеет важное значение.
Сегодня, мы вправе полагать, концепция космической эволюции человека имеет хорошие перспективы и высокий эвристический потенциал. В чём состоит её главное преимущество? Не отрицая идею эволюции, она учитывает значительно большее количество факторов антропогенеза и преодолевает наивное биологизаторство и плоский антропологический материализм классической науки. Утверждая активное участие и влияние Космоса на развитие жизни, разума и человека на Земле, данная концепция заставляет нас переосмысливать важнейшие мировоззренческие понятия, всю человеческую историю и возможные перспективы развития разума и эволюции человеческого сознания. Человеческого разума, сознания, способного к беспредельному духовному совершенствованию в условиях бесконечного, нетленного бытия Космоса [1].
ГЕНЕТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО КОСМОСА И ЧЕЛОВЕКА
Будет ошибкой думать, что можно отделять задачи
космические от земных. Нет, они решаются вместе,
в нерасторжимой связке. Всякое подлинное созидание
идёт по принципу целостности, учёные говорят -
по принципу системности. Ибо всё объединено:
биосферное, земное, природное с человеком.
Мир Космоса необходимо воспринимать внутренне,
субъектно, а не как нечто внешнее, не как объект.
Космос, наша Земля и человек – единая система.
Единство Космоса и человека осуществляется
прежде всего в духовной сфере. Сначала духовное
взаимодействие Космоса и человека, а потом уже
целесообразность, прагматика, научные изыскания.
Природа трудилась на протяжении многих необъятных миллиардов лет, чтобы сотворить нашу материальную Вселенную – Вселенную пылающих солнц и планетных систем. В течение меньшего отрезка времени, но также на протяжении бесчисленных миллионов лет, она трудилась, чтобы сделать нашу Землю обитаемой планетой. На протяжении всего этого неисчислимого времени она была, казалось, занята только эволюцией материи. Жизнь и разум тайно хранились в кажущемся несуществовании.
Но наступило время, когда смогла проявиться жизнь: вибрация – в металле; рост и поиск, способность всасывать питательные вещества и ощущать внешний мир – у растения; проявилась инстинктивная сила и чувство, сплетение радости и боли, голода и эмоции, страха и борьбы – у животного; первое организованное сознание – начало этого давно запланированного чуда.
Далее Природа уже не занималась просто материей исключительно ради неё самой. Главным образом, она работала над пульсирующей материей плазмы, пригодной для развития жизни. Теперь её непосредственной целью была эволюция жизни.
Постепенно в жизни проявился также и разум. То, что в животном было лишь интенсивным чувством, грубым мышлением и планирующим витальным разумом, в человеке получило совершенную организацию и развитый инструментарий, который привёл к появлению ещё не вполне совершенного ментального существа – человека, мыслящего, изобретающего, устремлённого и уже самоосознающего себя. С этого времени и далее именно развитие разума, а не какое-нибудь радикальное изменение жизни становится исключительным делом Природы, её чудесной ставкой.
Физическое тело уже больше не эволюционирует. Сама жизнь эволюционировала в своих циклах совсем немного или лишь настолько, чтобы послужить выражению разума, поднимающегося и расширяющегося в живом теле. Невидимая, внутренняя эволюция была теперь великой страстью и целью Природы.
И если бы разум был всем тем, чего могло достичь сознание, если бы разум был тайным Богом, если бы не было ничего выше и больше него, если не было бы никаких других чудесных планов, то человеку осталось бы только проявить свой разум и завершить своё собственное существо. Не было бы больше нужды здесь в чём-то ещё, что могло бы превзойти его, вознося сознание на его вершины, расширяя его до своих безграничных широт, погружаясь с ним в неизмеримые глубины. Он, через совершенствование себя, стал бы завершением Природы. Эволюция закончилась бы в Богочеловеке, достигнув пика земных циклов.