Страница 26 из 28
Это малодушие и отступничество израильтян означали предательство и отречение от Бога, Который являл им столько знамений и постоянно заботился о них («Доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его» – Чис 14:11). Господь пожелал истребить грешный народ и сделать Моисея родоначальником нового народа, но Моисей вновь умолял Господа: «Прости грех народу сему по великой милости Твоей» (Чис 14:19). Господь ответил Моисею: «прощаю по слову твоему», и пощадил евреев, но определил им наказание: по числу сорока дней, в которые вожди двенадцати родов Израиля осматривали землю, народ сорок лет будет странствовать по пустыне, и никто из роптавших на Него возрастом от двадцати лет и выше, не увидит Земли обетованной. Таким образом Бог решил исполнить необдуманное желание самих израильтян умереть в пустыне[235]. В землю войдут только Иисус Навин, Халев и молодое поколение – все те, кто в момент ропота был младше двадцати лет. Сорока годами обозначается срок жизни одного поколения – таким образом, поколение израильтян, воспитанное в рабстве, должно было смениться новыми, более смелыми и верными Богу людьми. Услышав определение Бога, израильтяне испугались, почувствовали запоздалое раскаяние и захотели исправить положение. Они предприняли самовольную попытку проникнуть в Ханаан, не обратив внимания на то, что Моисей не пошел с ними и пытался их остановить: «Вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа» (Чис 14:43). Действительно, Господь уже не поддерживал их – и в битве с амалекитянами и хананеями израильтяне потерпели сокрушительное поражение (Чис 14:11–45)[236].
Восстание Корея, Дафана и Авирона
Согласно установлению Бога, священническое служение (совершение жертвоприношений) принадлежало левиту Аарону и его потомкам, а остальные левиты могли только помогать им в скинии. Такое особое положение семьи Аарона остальным левитам казалось несправедливым – и под руководством левита Корея начался мятеж. К нему присоединились Дафан и Авирон из колена Рувима (старшего сына патриарха Иакова), – они выражали негодование, что власть над народом сосредоточена в руках одного лишь Моисея (Чис 16:1–35). Двести пятьдесят восставших – «избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых» – заявили Моисею и Аарону: «Довольно вам! В общине все святые, и среди них пребывает Господь. Почему вы ставите себя над общиной Господней?» (Чис 16:3 РБО). Тогда Бог явным образом показал Свою волю – все люди должны были отойти от домов трех зачинщиков восстания, и затем земля разверзлась и «поглотила» их вместе с семьями и имуществом (Чис 16:20–30). Но из семьи Корея был наказан только он сам – потомки Корея остались живы и впоследствии были очень известны в Израиле[237] (Чис 26:11). Сообщникам Корея Моисей предложил принести к скинии благовония в своих кадильницах, чтобы Господь Сам указал, кто для Него свят. Перед скинией встали Моисей, Аарон и все восставшие, и тогда сошел «огонь от Господа» и уничтожил бунтовщиков (Чис 16:35). Особым знамением Бог подтвердил право рода Аарона возглавлять священство: когда от каждого колена перед Ковчегом Завета было положено по посоху (жезлу), то посох с именем Аарона расцвел и даже принес плоды – миндаль (Чис 17:8). Расцветший жезл Аарона впоследствии хранился в Ковчеге Завета[238].
Грех Моисея и Аарона
Во время остановки в Кадесе народ снова поднял ропот из-за нехватки воды[239]. Господь повелевает Моисею и Аарону сказать слово скале на глазах всего народа, и тогда из нее потечет вода. Однако вместо этого Моисей ударил по скале своим посохом, причем ударил дважды, и при этом высказал упрек израильтянам («послушайте, непокорные»/«бунтовщики»), дав волю своему гневу и раздражению[240]. Таким образом, Моисей и Аарон не исполнили замысел Бога, Который повелел для совершения чуда только сказать слово. Поэтому Господь определил наказание Моисею и Аарону: «За то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Чис 20:12). Из-за проявленного своеволия и маловерия вожди Израиля потеряли право своими глазами увидеть прекрасную Землю обетованную.
Изображение «медного змея»
В наказание за поднявшийся в очередной раз ропот[241] Господь послал на израильтян ядовитых змей (дословно «огненных змей»)[242]. Когда люди в страхе обратились к Моисею, он по повелению Божию сделал медное изображение змея и поставил его на древке. Если ужаленный человек смотрел на этого змея с покаянием и верой в могущество Бога, он оставался жив (Чис 21:5–9).
Пророчества Валаама
На долгом пути к Земле обетованной израильтяне обогнули землю идумеев (потомков Исава) и сразились с народами, жившими вокруг Ханаана. Силой Божией израильтяне одержали победы над Сигоном, царем аморрейским, и Огом, царем васанским. Царь моавитян Валак, сын Сепфоров, заключил с израильтянами мир, но их необъяснимая сила вызывала у него тревогу. Он захотел ослабить израильтян, наслав на них проклятие, и с этой целью пригласил известного прорицателя Валаама из Месопотамии (Чис 22:1–6). Царь очень хотел выгнать Израиль из своей земли, поэтому пообещал Валааму щедрое вознаграждение за эту услугу. Но Валаам, которого таинственно посетил Сам Бог, ответил: «Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего» (Чис 22:18)[243]. В итоге Бог повелел прорицателю все же отправиться. В начале пути дорогу Валааму преградил невидимый Ангел с мечом, и ослица Валаама, заговорив человеческим голосом, предупредила хозяина об опасности. Ангел повторил, чтобы Валаам не говорил ничего от себя – Бог будет вдохновлять его речь. Добравшись до Моава и встав на горе, Валаам вместо ожидаемых царем проклятий четыре раза произнес пророческое благословение израильтянам (Чис 23:7-10,18–24; 24:3–9,15–24). Валаам подтвердил обетование Бога о многочисленности Израиля, засвидетельствовал пребывание Бога среди народа, предсказал вхождение народа в Землю и истребление всех врагов: «Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!»
Языческий соблазн в Моаве
В период странствия по пустыне израильтяне некоторое время жили среди моавитян. Они прельстились местными женщинами и последовали их приглашениям возносить жертвы их богам: «И ел народ [жертвы их] и кланялся богам их» (Чис 25:2)[244]. За это израильтян настиг гнев Божий – от мора погибло уже «двадцать четыре тысячи». Перед скинией собралась и плакала вся община, а Господь через Моисея потребовал отмщения. В этот момент на глазах у всех один из вождей колена Симеонова ввел в свой шатер мадианитянку, тогда Финеес (Пинехас), внук Аарона, вошел в шатер и убил их обоих (Чис 25:8)[245]. После этого происшествия гнев Бога утих и гибель людей прекратилась[246].
Назначение преемником Иисуса Навина
Моисей исполнил свою миссию – он сделал все, чтобы израильтяне вошли в Землю обетованную. Господь повелел ему назначить достойного преемника, а именно, Иисуса Навина, «человека, в котором есть Дух» (Чис 27:18). Иисус Навин был вождем рода Ефремова, а также военным предводителем израильтян (Исх 17) и помощником Моисея (Исх 24:13). Он также служил при скинии (Исх 33:11)[247]. На глазах всего народа Моисей возложил на Иисуса Навина руки и поставил его новым вождем Израиля (Чис 27:22–23).
235
Господь сказал: «Детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустыне» (Чис 14:31).
236
Важно, что во время битвы Ковчег Завета (знак присутствия Господа) и сам Моисей не покидали места стоянки (Чис 14:44) – это еще больше подчеркивает самовольность намерения израильтян.
237
В частности, из рода Корея происходил пророк Самуил (1 Пар 6:33–38); ряд псалмов надписан именем «сынов Кореевых».
238
В богослужебных текстах можно встретить упоминание жезла Аарона как прообраза Богоматери.
239
Люди восклицали: «Для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?» (Чис 20:5).
240
Ср. изречение «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак 1:20).
241
«Говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища» (Чис 21:5).
242
Нападение «огненных змей» и создание Моисеем медного змея – это одно из наиболее загадочных мест Пятикнижия. У многих народов, в том числе израильтян, змей был символом темных демонических сил (ср. Быт 3:1). Медный змей долгое время почитался израильтянами как фетиш и был уничтожен царем Езекией в VIII в. до Р.Х. (4 Цар 18:4).
243
Этими словами Валаам засвидетельствовал, что чтит Яхве, Бога Израиля, как своего Бога.
244
Сыны Израиля особо выделили местного бога Ваал-Фегора и поклонялись ему.
245
Это была дочь предводителя одного из мадиамских племен.
246
Господь дал Финеесу «завет мира» и обещал постоянное пребывание его потомков в священстве (Чис 25:12–13).
247
Отметим, что Моисей не передал власть своим сыновьям, тем самым не установив никакого династического преемства. Моисей просил Господа, чтобы после его смерти народ не остался «как овцы, у которых нет пастыря» (Чис 27:17, ср. Мф 9:36).