Страница 32 из 40
Принимающий тело и кровь Христа последует Его путем победы над смертью и будет воскрешен «в последний день» (Ин 6:51; 1 Кор 11:24–27)[234].
Таким образом Христос дает ученикам уже ныне «вкусить» Царствие Божие, полнота которого явится в последние времена: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк 22:28-30).
Таинство Евхаристии
Итак, завершив иудейский пасхальный обряд, Христос установил таинство Нового Завета. Заключение завета всегда сопровождалось принесением Богу жертвы и окроплением людей кровью животного (Быт 15:9-21, Исх 24:4-8), что символизировало скрепление союза и связь с Богом. Христос заменил кровь животного Своей кровью, которая вскоре будет пролита на Голгофе, и дал ее ученикам под видом вина.
Апостолы могли вспомнить, что о наступлении «нового завета» говорил пророк Иеремия, – согласно Иеремии, этот Завет будет заключен в сердцах людей, знающих Бога, свободно и радостно повинующихся Ему, и тогда все грехи их будут прощены (Иер 31:31-34). Это время настало – через Христа человечество вступает в близкие и теснейшие отношения с Богом, приобщается к Его великой любви. Завет назван «новым» не столько по времени, сколько по своему качественно иному характеру – сколько бы ни прошло веков, он пребудет вечно новым.
Последняя трапеза Христа с апостолами в четверг Страстной недели получила название «Тайная вечеря», указывающее на совершенное Христом таинство. Таинство вкушения тела и крови Христовой именуется Евхаристией (греч. εὐχαριστία, дословно – «благодарение»), или причащением, приобщением. Христос заповедует ученикам отныне всегда совершать это таинство «в Его воспоминание» (Лк 22:19; 1 Кор 11:24). Безусловно, Евхаристия – главное таинство новозаветной Церкви. Во все времена в Евхаристии происходит встреча человека с Иисусом Христом, узнавание живого Христа (ср. Лк 24:30-32).
Прощальная беседа
Новая заповедь любви
После ухода Иуды и окончания трапезы Иисус обратился к ученикам с последней речью, зная, что приближается время прощания: «Дети! Недолго уже быть Мне с вами…» В преддверии разлуки каждое слово Христа было исполнено значимости: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас…» (Ин 13: 33–34). Конечно, Иисус многократно говорил о любви к ближнему, но новизна этой заповеди заключается в том, что ученикам дан живой пример великой жертвенной любви – Сам Христос. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13)[235]. Поэтому заповеданная верующим любовь приобретает новое качество и основание.
Утешение учеников в предстоящей разлуке: обетование Святого Духа – Утешителя
Не понимая, что имеет в виду Иисус, Петр со страхом спросил: «Господи, куда Ты идешь?» Петр выразил пламенную готовность последовать за Ним всюду и сражаться за Него. Но Христос открыл ему, что вскоре Петр познает свою собственную слабость: уже следующим утром, еще до пения петухов, он трижды отречется от Учителя. Остальные же апостолы разбегутся и оставят Его одного. Сатана желал подвергнуть их тяжелым искушениям, но Христос с особой силой молился Отцу, чтобы Петр и ученики не потеряли веру (Лк 22:31–32).
Затем Иисус утешал учеников, растерянных и расстроенных этим предсказанием. Он обещал им, что Он идет впереди их к Царству Небесному, где они соединятся с Ним навсегда: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много… Когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин 14:1–4). Фома ответил на это, что «путь» Христов им неизвестен. В ответ он услышал удивительные слова: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6). Теперь же Иисус возвращается к Своему небесному Отцу, которого ученики знают.
«Господи, покажи нам Отца, и довольно для нас», – попросил Филипп; вероятно, он хотел узреть некое необыкновенное видение. Но Христос сказал, что отныне Бог познается иначе: «Видевший Меня видел Отца… Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин 14:9). Вочеловечившийся Сын Божий дарует людям близость к Богу, и в этом заключается подлинный, ничем нерушимый душевный мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин 14:27).
После «отшествия» Христа Отец пошлет апостолам другого Утешителя и Ходатая – Святого Духа. Дух истины обличит греховность земного мира (Ин 16:7–11). Он будет с учениками всегда; под Его действием они вспомнят и поймут все, что говорил им Иисус, когда был с ними (Ин 14:26). Исполненные Духом Божиим, они будут безбоязненно свидетельствовать об Иисусе Христе (Ин 15:26–27).
Притча о виноградной лозе – единство с Иисусом Христом в любви
После трапезы, ночью Иисус с апостолами покинули дом и направились к саду за потоком Кедрон, отделявшим Иерусалим от подножия Елеонской горы. На этом пути росли виноградники, и Христос, вероятно, отразил представшую перед учениками картину в Своей притче: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь… Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин 15:1,5). Как ветви растут на лозе и составляют с ней единое целое, так и ученики соединены с Иисусом Христом через любовь: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Ин 15:9).
В этой притче Христос полнее раскрыл ученикам Свою новую заповедь любви; исполняющие ее будут приносить духовные плоды и станут воистину друзьями Христа (Ин 15:14). Так они обретут жизнь в истинном Боге, Который Сам есть любовь (1 Ин 5:4): «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин 14:20)[236].
Печаль и будущая радость
Далее Христос предрекает, что «мир», то есть подвластное сатане царство зла в этом мире, будет ненавидеть учеников точно так же, как и Самого их Учителя. Тьма будет активно противостоять свету. Учеников ожидают гонения, более того – их преследователи будут убеждены, что тем самым они «служат Богу».
Иисус Христос еще раз открыто и с особой силой говорит о скорби, которая постигнет учеников после Его ухода, и о вечной радости, которая вслед за этим воссияет для всех людей: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин 16:21–23). Когда спасительный Божественный замысел свершится в полноте и ученики с трепетом вновь увидят Своего Господа, все мучительные вопросы, недоумения и печали исчезнут. Но пока этот момент не настал, Иисус Христос призывает верующих к мужеству и стойкости. «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь – Я победил мир» (Ин 16:33). Этим спокойно-торжественным утверждением завершается Прощальная беседа.
Первосвященническая молитва Иисуса Христа к Отцу
Ученики засвидетельствовали Христу свою неколебимую веру, что Он действительно пришел от Небесного Отца. И Иисус, возведя глаза на небо, обратился к Отцу в молитве. «Отче! Пришел час; прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (Ин 17:1). Иисус возвещал, что Он совершил на земле все, что был должен, исполнил поручение Бога и открыл ученикам Его «имя» – отныне они могут с дерзновением называть Бога Отцом. Теперь же Сын войдет в полноту Своей славы (Ин 17:1–9), которую Он имел «от создания мира».
234
Ср. слова апостола Павла: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим 6:8); «Верно слово – если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2 Тим 2:11).
235
Ср. также другой возможный перевод: «Никто не может превзойти любовь того, кто жизнь свою отдает за друзей своих» (Ин 15:13 КУЛ).
236
Несомненно, эти слова также выражают единение верующих со Христом, обретаемое в таинстве причащения. Ср. комментарий святителя Иоанна Златоуста к Ин 6:41–42: «Часто родители отдают детей своих на вскормление другим; а Я, говорит (Спаситель), не так, но питаю вас Своею плотью, самого Себя предлагаю вам, желая, чтобы все вы были благородны, и подавая вам благие надежды на будущее. Кто отдал вам самого себя здесь, то тем более (сделает для вас) там. Я восхотел быть вашим братом; Я ради вас приобщился плоти и крови; и эту плоть и кровь, чрез которые Я сроднился с вами, Я опять преподаю вам. …Мы составляем самое тело Его. Что такое этот хлеб? Тело Христово. Чем делаются причащающиеся? Телом Христовым: не многими телами, а одним телом. Как хлеб, составляясь из многих зерен, делается единым, так что хотя в нем есть зерна, но их не видно и различие их неприметно по причине их соединения, так и мы соединяемся друг с другом и с Христом». – Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Иоанна. 46.