Страница 8 из 14
В части ориентации (расположения) трупа по сторонам света (а, как известно, от-крыто всего ок. 60 мест погребений):
головой на восток - в Спи (Бельгия), (женщина) Ферраси, (женщина) эс-Схул (Изра-иль); головой на северо-восток - Киик-Коба (Крым), (женщина) Ля Кина (Франция);
головой на запад - грот Ле Мустье, Ферраси, (мужчина) Регурду, (мужчины) Шапель (Франция), (мужчина) Шанидар (на спине, ноги вытянуты), однако головой на юго-запад.
Следовательно, неандертальцы (средний палеолит) при захоронении ориентировали женщин головой на восток/северо-восток, а мужчин - на запад/юго-запад.
В части трупоположения при ингумации (относительного расположения частей трупа относительно поверхности земли);
на правом боку (слева от бога-отца как бога Земли - мужской ипостаси Единого бога) - в Спи (Бельгия), поза эмбриона - грот Ле Мустье, "скрюченная" поза (женщина) - Ферраси, (женщина) Ля Кина (Франция), (женщина) эс-Схул (Израиль);
на левом боку (справа от бога-отца как бога Земли)) - в позе эмбриона (мужчина) - Регурду, в скрюченном положении (мужчины) Шанидар (погребения 4 и 5), в "среднескрюченной" позе - (мужчина) Амуд (Израиль), мужчина на спине, но его череп лежал на левом боку - Ферраси.
Следовательно, неандертальцы при захоронении укладывали (преимущественно в скрюченном положении) останки женщины на правый бок, а мужчины - на левый.
Дифференцированный подход по половому признаку наблюдался у неандертальцев и при захоронении детей.
В части ориентации трупа по сторонам света:
ребёнок лежал головой на запад - в Ферраси, Староселье (Крым); на юго-запад - (мальчик 8-9 лет) - в Тешик-Таш (Тянь Шань). Кафзех (Израиль); на юг - в Киик-Коба (Крым), Заскальная (Крым);
ребёнок лежал головой на север - в Рок де Марсаль (Франция), Шанидар, Кафзех (Из-раиль).
В части трупоположения:
ребёнок на правом боку - в Рок де Марсаль (Франция). Староселье (Крым), Шанидар;
ребёнок на левом боку - в Киик-Коба (Крым), Заскальная (на стонке Заскальная VI, Крым (ок. 50 тыс. лет до н.э.), все останки детей лежали в позе эмбриона);
Таким образом, как представляется, неандертальцы при захоронении укладывали ма-ль╛чиков головой на запад/юго-запад (как и мужчин) и, вероятно, на левом боку; а девочек - по всей вероятности, головой на север/северо-восток (как и женщин) и на правом боку.
Характерно, что и много позднее, в част╛ности, у анатолийцев поселения Чайёню, тела мужчин и женщин при захоронении также ориентированы по-разному (детей там хоро╛нили с матерями). Традиция скрюченных на боку погребений просле╛живается и в захоронениях таких раннеземледельческих "староевронейских" культур, как подунав-ские Ле╛пеньски Вир, Винча, Старчево-Кереш и Лендьел.
Обычно, укладывая труп родича в могилу (яму), неандертальцы придавали ему не только позу как бы спящего человека (он уснул, но он проснётся!), но также (наиболее часто) и эмбриона (лежащего в скрюченном положении на боку, колени касаются живота, ступни - ягодиц, а голова склонена (пригнута) к коленям). Согласно результатов раскопок, эмб╛риональная поза трупопо╛ложе╛ния осо╛бенно была распространена среди неандерталь╛цев среднего палеолита Переднего Востока: так были похоронены десять человек в пещере Эс-Сукхуль (Схуль) на горе Кармель (Ханаан). Здесь (на Кармеле), небольшие неандертальские могилы (ямы) имели круглую или овальную форму (в Ферраси также обнаружены две небольшие ямы, "чётко вырытые в форме полусферы"), что, по мнению ряда учёных, должно было символизиро╛вать жизнетворя╛щую материнскую утробу Великой матери (как проявле╛ния Дву╛единого божества - матери-отца, поскольку Земля первоначально - "вот╛чи╛на" ("тело") бога-отца, а яма (полость) в земле (в горе, в породе) - материнское лоно (утроба) в "теле" Великого Отца, бога Земли и её недр); в которой погребённые останки уже лежали в позе эмбриона, т.е. тем са╛мым были подготов╛лены к (воз)рождению для новой жизни на Земле (т.е. концепция посмертного возрождения уже бытовала).
Как известно, хронологически первым из захоронений неандертальцев обнаружено было неповреждённое погребе╛ние близ Мустье (О. Гаузер, 1908 г). Здесь (грот Ле Му-стье) молодой мужчина 16-20 лет лежал под скальным навесом в специально выкопан-ной неглубокой (35-40 см) могиле (яме), и его телу была придана поза спящего человека, лежащего на правом боку с согнутыми в коленях ногами, головой на запад. Его голова по╛коилась на ладони, согнутой в локте правой руки; в левой руке умер╛шего находились цве╛ты лекарственных растений. Вокруг тела и под вытянутой вперед левой рукой располагалось нес╛колько камней (кремень) и жареные куски мяса (от них остались обгоревшие кости, - следы погребальной тра╛пезы). Отметим, что нередко рядом с захоронениями (в том же слое) обнару╛жи╛ваются остатки костра и каменные орудия.
О "соблюде╛нии определённых обрядов, имеющих религиозное значение" (Ralph Solecki) повествуют и неандер╛тальские погребения из пещеры Шанидар (горы Загроса), датированные ок. 60 тыс. лет до н.э.. Здесь че╛тыре скелета мужчин лежали в ямах, выры-тых в полу, в позе спящего человека (на подстилках из лес╛ного хвоща). Наиболее любо-пытным, новым значимым штрихом в этом захоронении являются рако╛вины каури, поло-женные у всех частей тела покойника. Вы╛явить роль этих раковин в погребальном обряде неандер╛тальцев помогает (позволяет) сакраль╛ная символика, использованная в эпоху верхнего палео╛лита в кро╛маньонском погребении в Ло╛жери-Басс, Франция (налицо преемственность рели╛гиозной концеп╛ции). Тут (в Ложери-Басс) трубчатые и двустворчатые раковины каури лежали парами (символизируя жизнесозидающее единение ипостасей Двуединого божества) у лба, рук и ног и по четыре у локтей и колен умершего: считается (Н. Smith), что трубчатые и двустворчатые раковин моллюсков сим-воли╛зируют мужские и женские креативные органы (соответственно). Причём, весьма примеча╛тельно, что раковины каури и до сих пор сохраняют такое же символическое значение ("Створки раковины символизируют женский половой орган" (М. Баттистини "Символы и ал╛легории. Эн-я искусства". 2008). Следовательно, можно полагать, что древняя концепция по╛смертного возрождения к новой земной жизни со временем пополнилась представлением о необходимости (насильственного) повышения эф-фективности акта (деяния) возврата к новой жизни (т.е. представлением об интенсификации акта "священного брака"). Раковины каури были призваны не только умножить потенциальные (репродуктивные) способности обоих начал Единого бога, но и акцентиро╛вать внимание божества как на возрождении (воспроизведении) головы (хотя это и наиболее важно), так и остальных частей тела покойника (отмеченных раковинами). Ок. 600 трубчатых и двустворчатых раковин моллю╛сков, обнару╛жено и в классическом Ориньякском захоронении кроманьонцев (верхний палеолит). Вместе с тем, для усиления призыва к богу-отцу и богине-матери, в Ориньякском захоронении в могилу были также положены мужская и женские фигурки, два каменных кольца и множество дисков из камня и кости.
Показательно, что вера в особые сакральные воз╛можности раковин сохранилась и у обитателей мезолитической стоянки Тевьек (Бретань). Здесь останки умерших традиционно хоронились в ямах и посыпались красной охрой. Характерно, что и тут тела похороненных были снабжены украшениями из морских раковин (ожерелья, ручные и нож╛ные браслеты), которые (типы раковин) были подобраны таким образом, что соотносились и с мужским, и с жен╛ским началом.
Натуфийское погребение с останками ок. 50 че╛ловек обнаружено на тер╛расе перед пещерой Эль-Вад. Все скелеты ле╛жали на боку внутри обмазанной глиной ямы на ложе из раковин, а та часть из усопших, которая лежала в наиболее скрюченном положении, была датирована ранненатуфийским пе╛риодом (Д. Гаррод. "Каменный век горы Кармель"). Несколько могил (останки 65 человек) с фалличе╛скими фигурками (VIII-VI тыс. лет до н.э.) и морскими раковинами были обнаружены и неда╛леко от города Назарета.