Страница 13 из 14
Отметим также и то, что низкая (ок. 1 м) овальная (либо в форме круга) камен╛ная ог-рада ("ска╛мья" - по выражению К. Шмидта) окружает каждую стену (т.е. у святи╛лища - по два кольца (овала)). Вместе с тем, некоторые овальные строения окружены и прямо-угольными каменными стенами (т.е. здесь, в этих святилищах, по-видимому, акцент дела-ется и на отправлении культа мужской ипостаси Единого бога (после воздавания должно-го Великой матери)), высотой ок. 1,8 м (возведёнными, вероятно, на второй, более позд-ней, стадии строи╛тельства).
Уместно заметить, что при взгляде на округлую стену святилища представляется, что колонны (как боги), как бы движутся - вечно идут друг за другом по кругу в одном на-правлении. Заметим, что кольцевое строение, состоящее из врытых в землю мегалитов в Стоунхендже, валлийцы и ирландцы называют "танец великанов". Не исключено, что "передвижение" по кругу ("богов" с Т-образными головами), запечатлённое в камне свя-тилищ Гёбекли Тепе, яв╛ляется аналогом ритуального кругового танца (выражением поч-тения (вознесения моления в форме танца) божествами местного пантеона своим Ве-ликим Отцу и Матери (большим колоннам внутри). Так, установлено (проф. Ш. Коусон, ун-т Осло), что ритуальные танцы исполнялись уже 70 тыс. лет назад в Африке (северо-запад Бот╛сваны). В Nevali Cori (ок. 8000 г. до н.э.), на стенах каменного ре╛зервуара, высе-чены три антропоморфные фигуры, стоящие в ряд с широко расставленными ногами и с ру╛ками, согнутыми в локтях и поднятыми вверх. На венгерской (гуннской) погребальной кера╛мике VI в. до н.э. есть изображения танцев (М. Гимбутас).
Рассмотрим устройство (особенности конструкции) одного из самых больших раско-панных святилищ Гёбекли Тепе (того, у которого стена с встроенными Т-образными ко-лоннами образует спираль из двух витков внутри стены-овала) с привлечением сакраль-ной символики ("Древний человек и божество"). Итак, здесь овал (круг) - эмблема небо-свода, а спираль на древнейшем из известных лунных календарей (см.выше), подобно змее, свернувшейся коль╛цами, ещё 20 тыс. лет до н.э. назад соотносилась с Луной. И то-гда, поскольку "спираль внутри овала" может (должна) символизировать Луну на ночном небосводе (спиральные завитки (меандр) - обычно символика, с вязанная с культом боги-ни Неба, т.е. здесь Луна - её проявление), - то данное свя╛тилище может являть собой образец древнейшего храма Луны. Т-образные же колонны (здесь в стене 12/13 колонн), как бы образующие хоровод на не╛босводе (овале), вполне могут отображать небесных (астральных) богов (созвез╛дия Зодиака) в виде антропоморфных божеств, ко╛торые находятся в постоянном движении, но всегда возвраща╛ются "на круги своя" (а Луна - их предводитель (как шум.-акк. Син или у евреев Цаваот)). "Я думаю, что здесь мы имеем дело с самыми ранними изображениями богов", - убеждён К. Шмидт. Следовательно, не исключено, что персонификация звёзд (созвездий), отождествление их с богами, детьми Вели╛кой матери, богини Неба (в Гёбекли Тепе - со стилизован╛ной головой, ру╛ками и ладонями, прижатыми к бо╛кам, но без ног и половых признаков), как минимум, к XI тыс. до н.э. уже произошло.
Рассмотрим устройство (особенности конструкции) одного из самых больших раско-панных святилищ Гёбекли Тепе (того, у которого стена с встроенными Т-образными ко-лоннами образует спираль из двух витков внутри стены-овала) с привлечением сакраль-ной символики ("Древний человек и божество"). Итак, здесь овал (круг) - эмблема небо-свода, а спираль на древнейшем из известных лунных календарей (см.выше), подобно змее, свернувшейся коль╛цами, ещё 20 тыс. лет до н.э. назад соотносилась с Луной. И то-гда, поскольку "спираль внутри овала" может (должна) символизировать Луну на ночном небосводе (спиральные завитки (меандр) - обычно символика, с вязанная с культом боги-ни Неба, т.е. здесь Луна - её проявление), - то данное свя╛тилище может являть собой образец древнейшего храма Луны. Т-образные же колонны (здесь в стене 12/13 колонн), как бы образующие хоровод на не╛босводе (овале), вполне могут отображать небесных (астральных) богов (созвез╛дия Зодиака) в виде антропоморфных божеств, ко╛торые находятся в постоянном движении, но всегда возвраща╛ются "на круги своя" (а Луна - их предводитель (как шум.-акк. Син или у евреев Цаваот)). "Я думаю, что здесь мы имеем дело с самыми ранними изображениями богов", - убеждён К. Шмидт. Следовательно, не исключено, что персонификация звёзд (созвездий), отождествление их с богами, детьми Вели╛кой матери, богини Неба (в Гёбекли Тепе - со стилизован╛ной головой, ру╛ками и ладонями, прижатыми к бо╛кам, но без ног и половых признаков), как минимум, к XI тыс. до н.э. уже произошло.
Важно отметить, что вблизи (межплеменного) храмового комплекса Гёбекли Тепе никаких остатков жилищ или захоронений не выявлено, но обнаружены кости птиц, газелей, обыкно╛венного оленя, кабанов, коз, овец и быков, что указывает либо на развитый институт жертво╛приношений (как отмечалось выше, большинство пе-речисленных животных изображено на ме╛галитах), либо на то, что все эти животные - добыча охотников и пошли в пищу. Нельзя исклю╛чить существование в Гёбекли-Тепе и практики че╛ловеческих жертвоприношений (в частности, при закладке святилища), поскольку внутри святилищ найдены фрагменты чело-веческих кос╛тей. Тела людей, приносимых, в частности, в жертву Великой богине, могли ос╛тавляться (чему достаточно более поздних примеров) под открытым не╛бом (на полах святилищ) для их поедания, в частности, птицами (грифами). Отметим, что в 2007 г, рядом с мегали╛тами комплекса, в почве, заполняющей каменную нишу грота, были от╛копаны человече╛ские кости (вероятно, это - обычное погребение). Найдены и маленькие ниши, выдолбленные в скалах.
Должно заметить, что особенности устройства храмового ком╛плекса Гёбекли Тепе и изображения из его святилищ не позволяют статистически однозначно вы-явить ка╛кие-либо признаки явного предпоч╛тения богини-матери в культово-мифологи╛ческих воззре╛ниях строителей ХI-Х тыс. лет до н.э. (хотя и окультуренное зерно уже сажали на территории Сирии примерно в ХI-Х тыс. до н.э.), если не брать в расчет то, что в плане все святилища вы╛полнены в форме круга/овала, хотя и встречаются (вторые, типа "скамья") стены прямоугольной формы (такой храм мо-жет быть связан с хтоническим культом предков, как, например, у неандертальцев пещеры Брюникель). И, тем не менее, согласно кос╛венным признакам (следы ритуа-лов), в Гёбекли Тепе, этом одном из древнейших храмов Ойкумены, вероятно, в силу развитой ещё со времён среднего палеолита традиции, всё же выявляется определённое предпочтение, отдаваемое культу Всеобщей Матери.
Отметим, что единое мнение относительно назначения комплекса Гёбекли-Тепе пока не сложилось. Сам Клаус Шмидт полагает, что открытый им храмовый ком-плекс был местом па╛ломничества и молений, проведения различных празднеств и ри╛туалов (т.е. "универсальным"). Тот факт, что на территориях святилищ были об-наружены следы повседневной трудовой деятельности (обработка камня, приготов-ление пищи), свидетельствует о наличии в храме Гёбекли-Тепе, помимо жрецов, и по╛стоянного обслуживающего персонала, поддерживающего камен╛ные строения и прочее в должном состоянии (так, многочисленный обслужи╛вающий персонал все-возможных храмовых мастерских работал (но не жил) на территориях храмов царст-ва Шумера и Аккада).
Характерно, что все святилища храма представляются (по фотоснимкам) сгруппированными в четыре подком╛плекса по пять сооружений различных размеров и назначения (одно из каждых пяти сооружений (святилищ) - более слож-ной конфигурации). В свете же сакральной символики комплекс Гёбекли Тепе видится соотносящимся с астральным хтоническим проявлением Единого бога (к примеру, этот грандиозный храм мог быть построен как реакция на небывалый гнев богов, - как следствие падения крупного метеорита, приведшего к землетрясениям и извержениям; так, в кодексе майя "Чилам Балам" говорится: "Звезды падали с небес, перечеркивая небосвод огненным шлейфом, земля рокотала, дрожала и трескалась, сотрясаемая толчками. Мир рушился").