Страница 7 из 17
Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек в африканском Египте, — пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, — пока ещё нет. Все они будут возведены значительно позднее, в эпоху XIV–XVI веков. Когда в африканском Египте будет построено имперское царское кладбище для царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи. Сюда привозили из Руси-Орды и Османии = Атамании умерших великих царей и хоронили в роскошных усыпальницах с большим количеством золота и драгоценностей.
В X–XI веках столица царства переносится на пролив Босфор, и здесь возникает НОВЫЙ РИМ. Будем условно называть его Вторым Римом.
С. 167. В конце XIII — начале XIV века происходит объединение, отчасти военным, отчасти мирным путём, народов Поволжья и Северного Причерноморья в сильное централизованное государство под военным = ордынским управлением. Окончательно это происходит при великом князе = великом хане, кагане Георгии Даниловиче. Он же известен сегодня как Чингисхан или Гурхан в иностранных источниках.
С. 168. К исходу первой половины XIV века в правление Ивана Даниловича Калиты = Калифа = Халифа, в ответ на военные экспедиции западных европейцев, продвигавшихся с Запада на Восток, Русь-Орда нанесла мощный удар в западном направлении. Русские конные войска, «монгольские» орды широким фронтом вторгаются в Европу. Начинается «монгольское» = великое нашествие. В результате Западная Европа оказалась завоёванной.
Итогом походов…явилось образование в первой половине XIV века Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. Российское Царство — это русский термин, а «Монгольская» Империя — западноевропейский термин для обозначения одного и того же государства.
…В течение XIV–XVI веков Русско-Ордынская Империя распространила свою власть на Евразию, Северную Африку и значительную часть Америки. В большинстве случаев этот процесс происходил не в форме завоевания. А виде колонизации, так как местное население, состоящее из отдельных мелких народностей, не могло оказать ощутимого военного сопротивления имперскому войску = казакам. На колонизированных землях с приходом «монгольской» имперской администрации складывались крупные государства. В том числе Великих Моголов в Индии, «монгольское государство в Китае, самураев — то есть самарийцев, самарцев, выходцев из Самары — в Японии, мамелюков в Египте, майя, тольтеков и инков в Америке и т. д.
«ТАТАРЫ — ЛУЧШИЕ ЛЮДИ НАРОДА В ИНДИИ»
Только сейчас, после того, как я познакомился с открытиями ФН, стала понятна такая странная мысль Вивекананды, найденная мною в повести Ромена Роллана (20). Стало ясно, следы каких татар разыскивала в Индии наша выдающаяся современница Е.П. Блаватская. А пока продолжим наше движение по исторической лестнице вверх после того, как Империя в XV веке превратилась в союз двух государств: Руси-Орды и Османии — Атамании (16).
«С. 173. В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = «Монгольской» Империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей современной Европе, Евразии и части Африки собираются имперские налоги. Позднейшие историки называли их «данью султану».
В XV–XVI веках обозначился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей — религий. А именно на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Но эти названия они обретут лишь в XVII–XVIII веках. Таким образом, все известные так называемые мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня — из христианства XII века.
С. 176. В середине XVI века Казанское царство — оно же — Хазарский каганат — становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.
В 1552 году царь-хан Великого Новгорода — Иван «Грозный» — жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.
Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников. Не желающих подчиняться далёкому царю-хану Великого Новгорода. Они вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от метрополии. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» Империи.
На Руси лютеранство было названо ересью жидовствующих.
Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.
Ещё раз подчеркнём, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва — это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска. Чтобы уничтожить лютеранство,… то есть разгромить… Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.
Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено. Что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков.
Реформация в Западной Европе = «Ливонии» и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей провинциях. Началась подготовка к карательному походу в Западную Европу, — так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = «монгольского» завоевания XIV века и второго османского — атаманского завоевания XV века. В это время в столице Империи вспыхивает смута, кульминацией которой становится террор — опричнина».
Ненадолго остановим чтение ФН и обратимся к современному отражению нашего прошлого в искусстве, нередко похожем на пропаганду и рекламу давно побитых молью антироссийских идей. Пару лет назад по стране разнёсся грохот: Павел Лунгин «сделал» новый кинофильм про Ивана Грозного. Особо выделялись заслуги сценариста — уже теперь всем известного пермяка Алексея Иванова.
Меня, как и многих внимательных читателей ФН, удивило, что царь представлен в очередной раз лысым стариком с бородой, а на тожественном выходе режиссёр водружает на него вместо царской лепестковой короны (которой скалигеровцы очень боятся) или парадной Казанской шапки, как можно было заметить, шапку Мономаха (предназначавшуюся для будничной или походной жизни). П. Лунгин преподал хороший урок для тех, кто ещё не знает, как сегодня делаются фальшивки — при свете дня. Всё те же знакомые штампы обрушиваются на молодёжь: царь наш — самодур, выживший из ума, почти что Нерон: прикончил бы и мать, если бы дожила (если бы её заблаговременно не отравили Романовы). Само кинопроизведение напоминает утончённую костюмированную ложь. Кроме скупых батальных сцен «на природе», образ царя «лепят» не в Кремле, а где-то в другом, строго отведённом консультантом месте, возможно, в Александровой Слободе. Вместе с тем, режиссёр едва ли нуждался в услугах своего сценариста — всё такое заурядно знакомое, наверняка, давно у самого сидело в голове (или крови). Видимо, А. Иванову просто дали напомнить о себе. Сцены молений царя в полутьме проходят на фоне жалких остатков фресок и икон, в подавляющем большинстве уничтоженных Романовыми сразу после восшествия на престол. (Последние посягали даже на А. Рублёва. Современный человек верит, что иконы — это изображение святого. Но раньше на иконах много писали — книги были малодоступны. На иконах и фресках Рублёва много рукотворной порчи там, где делались над- и подписи. Обычно сваливали всё на пожары. Спасибо Романовым, хоть лики ещё сохранились. А ведь могли стереть и само имя Рублёва: чего-то испугались, конечно же, не гнева Божьего).