Страница 30 из 34
Мусульманские эмиры беседуют с предводителем крестоносцев. Гравюра на дереве Густава Доре
Оружие армии Саладина. Владения Саладина находились в самом сердце мусульманского мира, в районах, бедных железной рудой и топливом для обработки металлов. Ближайшим регионом, богатым крупными месторождениями железной руды, являлась Восточная Анатолия, однако империя Саладина ограничивалась лишь незначительным привозом руды оттуда, используя в основном добычу небольших шахт в горах возле Бейрута и в районе Айлуна – оба района железодобычи находились фактически на границе с латинскими государствами. Естественно, что международная торговля чугуном и сталью, особенно с Индией, приобрела жизненно важное значение для армии Саладина. Несмотря на существующие трудности, Египет уже при Фатимидах имел три государственных арсенала, а также около 3000 оружейников. То же положение, очевидно, сохранялось и к моменту прихода к власти Саладина. Помимо традиционного производства мечей в Дамаске, в Мосуле находился крупнейший рынок торговли оружием, производившимся в соседнем Багдаде.
Впоследствии Саладина критиковали за захват коней и оружия из государственных арсеналов Нур-ад-Дина после смерти последнего, но очевидно, что для такого амбициозного правителя, каким являлся Саладин, было очень важно как можно быстрее заполучить в свои руки наибольшее количество дефицитного военного снаряжения. Ценность оружия, доспехов и прочего военного снаряжения не снизилась и позднее, о чем свидетельствует тот факт, что при сдаче латинских городов и крепостей их гарнизон при любых условиях должен был сдать также и свое оружие. Были случаи, когда мусульмане требовали от латинян вместо уплаты денежного выкупа оружие, в том числе и конские доспехи. А в 1188 г. византийское посольство в знак дружбы преподнесло в дар Саладину 400 кольчужных хаубертов, 4000 копий и 5000 мечей, захваченных при отражении итало-норманнского вторжения. Кроме того, мечи закупались в Византии и в Европе – в последней в нарушение папского эдикта. Таким образом, запасы оружия создавались, однако затянувшаяся военная кампания все же могла привести к проблемам с вооружением.
Войска Саладина были вооружены копьями, мечами, палицами, топорами, дротиками, составными луками, арбалетами и, изредка, лассо. Основным защитным снаряжением являлись щиты, кожаные и металлические панцири, кольчужные хауберты, в том числе и подбитые сукном, которые назывались «казаганд», и шлемы. Сложившийся веками образ легковооруженных всадников-сарацин в легких одеждах и с кривыми саблями в руках весьма далек от реальности. Исламские мечи в подавляющем большинстве случаев все еще оставались прямыми, хотя изогнутые сабли, давно известные в Малой Азии, появились в Персии уже в IX или X в. Составной лук издавна являлся основным метательным оружием Ближнего Востока, а единственным заметным изменением в этом плане на протяжении всей эры Крестовых походов стал переход от так называемого «гуннского» лука к двояковыгнутому «турецкому» типу. Ранний тип этого оружия требовал легкого начального натяжения, за которым следовало плавное возрастание напряжения, передающего потенциальную энергию выстрелу через массивные негибкие «уши» лука. Длинные «уши» также создавали массу проблем для конного лучника, поэтому новый двояковыгнутый лук стал более коротким, не бил лошадь по шее или голове и придавал больше энергии полету стрелы. С другой стороны, турецкий тип лука являлся более тугим и поэтому мог быть менее точным в руках недостаточно опытного стрелка. Литературные источники того времени, сетующие на неэффективность этих луков против доспехов крестоносцев, демонстрируют полное непонимание ситуации, когда объясняют это тем, что мусульмане, обстреливая рыцарей с дальней дистанции, предпочитали, мол, ранить незащищенных лошадей, чем убивать людей. Практические испытания показали, что кольчуга пробивается стрелой практически на любых дистанциях стрельбы даже из сравнительно менее мощного «длинного» лука, которым начали пользоваться в Западной Европе столетие спустя. С другой стороны, поглощающие силу удара стеганые доспехи турок почти однозначно давали воину лучшую защиту.
Возблагодарив Аллаха за эту великую победу, Саладин приказал привести побежденных. Он принял несчастного короля Гвидо де Лузиньяна, усадил его рядом с собой, как мог, ободрил и даже предложил шербет из розовой воды. Эта обходительность по отношению к изможденному и измученному жаждой королю имела большое значение на мусульманском Востоке: пленнику, который пил и ел за столом того, кто захватил его, обычно даровали жизнь. Король Гвидо машинально протянул кубок сидевшему рядом с ним Рено Шатийонскому, сеньору Трансиордании. Это вызвало неудовольствие Саладина, который упрекнул его в том, что он не спросил разрешения передать кубок: «Ты не испросил у меня позволения дать ему напиться. Я не должен сохранять его жизнь».
После чего султан напомнил Рено о его изменах, многочисленных предательствах и неоднократном нарушении перемирия, на что Рено лишь пожал плечами и презрительно сплюнул. Тогда Саладин выхватил саблю и рубанул ею Рено. Удар пришелся в плечо, после чего стражники-мамлюки, метнувшись к раненому, добили его. По приказу Саладина были казнены все рыцари-тамплиеры и госпитальеры. Все остальные уцелевшие христиане были проданы в рабство.
Битва при Хаттине была для крестоносцев больше, чем просто военным поражением, – это был окончательный крах западной колонизации Святой земли. Король Гвидо одним рискованным шагом уничтожил все результаты мудрой и настойчивой политики своих предшественников. Кроме того, тяжелым ударом для христиан стала потеря их главной реликвии. Даже мусульмане говорили: «Потерять этот крест для них значит больше, чем потерять короля, ибо нет ничего, что могло бы заменить его». Потеряв все войско при Хаттине, король Гвидо оставил христианскую территорию на Святой земле практически без защитников, способных противостоять мусульманскому нашествию. Ведь король призвал в свое войско большую часть воинов, несущих гарнизонную службу в крепостях и замках христиан (всего под Хаттином сражалось 15–20 тыс. христиан и около 30 тыс. мусульман). Поэтому, когда на фортификации франков напали воины Саладина, сопротивление было недолгим. Саладин захватил множество городов, замков, крепостей крестоносцев и их главный город – Иерусалим.
В целом битву при Хаттине можно рассматривать как пример неумелого использования тяжеловооруженной рыцарской конницы в бою. Так бездарный, нерешительный главнокомандующий армией крестоносцев, король Гвидо де Лузиньян, уже достаточно долго пробывший в Святой земле, должен был бы уже изучить любимую военную тактику легкой конницы мусульман, которую они применяли в сражениях с рыцарями.
Опыт сражений с рыцарями показал мусульманам, в чем главная сила рыцарской конницы. Так, тяжеловооруженные рыцари, зажав копья под мышкой, нацелив их на врага, мчались на своих мощных и рослых конях к неприятелю. Такую силу было практически невозможно сдержать. Поэтому наученные горьким опытом мусульмане избрали старую древнюю тактику кочевников для борьбы с рыцарями. Теперь при мощной атаке рыцарской конницы легкая и более маневренная (мусульманские лошади были легче и быстрее боевых коней рыцарей) мусульманская конница откатывалась назад или расступалась в разные стороны, после чего перестраивалась и контратаковала рыцарей. При этом хорошо обученные всадники мусульман на полном скаку осыпали неприятеля стрелами, целясь в основном не в хорошо защищенного рыцаря, а в его коня.
Уровень военной подготовки мусульманского профессионального воина можно оценить, прочитав арабские военные трактаты XII–XIV веков, называемые furusiyya (искусство верховой езды). Так, например, стало известно, что молодые мамлюки в каирской цитадели проходили жестокий курс военной науки и физического совершенствования. Их заставляли по тысяче раз в день разрубать мечом комья глины, чтобы разработать мускулы рук и отработать молниеносный удар. Также их учили ездить верхом без седла и стрелять из лука на скаку как вперед, так и – что было особенно трудно – в обратном направлении. Одним из важных упражнений была стрельба по бутылочной тыкве, надетой на высокий шест. Чтобы стрелять, лучник-наездник должен был отпустить поводья и управлять лошадью только коленями, и нередко новички погибали, врезавшись на всем скаку в шест. Благодаря таким жестоким и сложным тренировкам мамлюки превращались в высокопрофессиональных бойцов. Армия таких воинов с легкостью побеждала войска неприятеля и захватывала новые территории. В руководствах по обучению воинскому искусству говорилось не только об обращении с лошадьми, но и вообще обо всех военных искусствах и науках, включая владение мечом, луком, копьем и, позже, использование артиллерии, правила расположения осадных орудий и руководства армиями. Благодаря таким рукописям можно многое узнать о военном искусстве мусульманских армий, с которыми воевали европейские рыцари-крестоносцы.