Страница 5 из 93
изучение этих традиционных повестей в сопоставлении с аналогичными преданиями,
ритуалами и учениями других стран и других эпох поможет нам высветить по крайней
мере фрагменты традиции, всего лишь одним из выражений которой являются эти
сказания, даже в их исходной форме.
Глава 2. ВЕТВИ ТРАДИЦИИ
К ирландской эпической традиции, дошедшей до нас в средневековых рукописях,
относятся саги, которые условно можно поделить на четыре группы, или цикла, а
именно:
1. Мифологический цикл;
2. Уладский цикл;
3. Цикл финна;
4. Исторический цикл.
В сагах так называемого Мифологического цикла все главные персонажи принадлежат к
Tuatha De Dana
принято считать, заселил Ирландию перед тем, как туда приплыли сыновья Миля,
предки современных обитателей страны. Саги Уладского цикла посвящены главным
образом войнам короля Конхобара из Ульстера, и в первую очередь подвигам самого
знаменитого из них — Кухулина. Саги, относящиеся к Циклу финна, повествуют о
герое Финне Мак Кумале и его лесных военных отрядах (фиане). Этот цикл называют
иногда Циклом Оссиана, так как большинство входящих в него поэтических текстов
традиционно приписывается сыну Финна Ойсину, или Оссиану (под этим именем он
известен благодаря творчеству Джеймса Макферсона). Так называемый Исторический
цикл — самый пестрый, в него входят разрозненные саги, группирующиеся вокруг
отдельных верховных или местных королей Ирландии. При этом в каждом из четырех
названных циклов содержится эпический материал, восходящий к индоевропейскому
наследию и предположительно являвшийся компонентом духовной традиции кельтских
народов в эпоху до переселения на эти острова. Однако в трудах древнеирландских
историков центральные персонажи эпических преданий выстроены в единую
хронологическую цепь — от времен потопа до начала вторжения в Ирландию викингов.
События, относящиеся к Мифологическому циклу, синхронизированы с главными
этапами древней мировой истории; так, правление короля Конхобара в Ульстере относят к
самому началу христианской эры; Финн и его воины служили королю Кормаку Мак Арту,
который был верховным королем Ирландии, вероятно, в III в. н. э.; предания же,
относящиеся к Историческому циклу, группируются вокруг королей, правивших в III —
VIII вв. н. э.
Некоторая дополнительная информация о персонажах и основных событиях, описанных в
эпических преданиях всех этих четырех циклов, содержится в трудах, составленных еще
в период средневековья, в частности в «Книге захватов Ирландии» (Lebor Gabala Ere
— «истории» заселения острова предками ирландцев, а до них другими племенами, —
которая имеет ряд приложений: Список королей; «Глоссарий», приписываемый Кормаку
Мак Куленану, епископу и королю, погибшему в 908 г.; так называемые диншенхас
(«старины мест», сказания о том, как и почему то или иное место получило свое имя);
«соответствия имен» (Coir Anma
прозвищ у того или иного известного персонажа) и, наконец, стихи, триады и
родословия, содержащие многие знаменитые имена.
Что касается древневаллийской традиции, то она содержится в так называемых «Четырех
ветвях мабиноги» (mabinogi — «повесть о детстве», или просто «повесть»), отчасти
сопоставимых с ирландским Мифологическим циклом, в рассказах и стихотворных
произведениях Артуровского цикла, широко представленных также и на многих других
языках, в разнообразных поэтических и прозаических повестях, которые, возможно,
ранее представляли собой фрагменты саг. Большинство из этих стихотворных текстов
приписывается Лливарху Хену, Талиесину и Мирддину, легендарным поэтам,
соотносимым хронологически с валлийскими королями VI в. В Уэльсе также есть свои
родословия, триады и надгробные эпитафии героям, во многом компилятивные и
свидетельствующие об аутентичности традиции, которая, вероятно, никогда не была
сосредоточена в обширных нарративных текстах; сюда же примыкают два латинских
текста, представляющих собою вехи в истории Артуровского цикла: «История бриттов»
(Historia Brittonum) Ненния (начало IX в.) и более совершенная с литературной точки
зрения «История бриттов» (Historia Regum Brita
Валлийские и ирландские жития местных святых, написанные как на латинском, так и на
народных языках, тоже отчасти можно рассматривать как добавочный эпический цикл.
Подобно житиям святых, возникшим в других странах, они имеют много общих мотивов
со светскими повестями и весьма важны для реконструкции дохристианской духовной
культуры.
2
Принято считать, что, до того как Ирландию завоевали гойделы, предки современных
ирландцев, остров последовательно заселяли пять других племен. Ниже мы остановимся
на этой теме подробнее, теперь же дадим лишь краткий их перечень и наметим основные
детали, характеризующие ту или иную волну завоевателей. Первые три группы известны
по именам предводителей, две последующие — по названиям племен. А именно:
1) Кессар,
2) Партолон;
3) Немед;
4) Фир Болг (фир = «люди»),
5) Туата Де Дананн (Племена богини Лану)
Кессар была женщиной, и возглавляемая ею экспедиция, преимущественно женская по
составу, как принятосчитать, явилась в Ирландию еще до потопа. Единственным из всех,
кто сумел пережить эту катастрофу, был супруг Кессар — Финтан, который, принимая
последовательно облик лосося, орла и ястреба, стал свидетелем вторженийвсех
последующих волн переселенцев. Он появляется вновь уже в христианизированных
повестях как высший авторитет в вопросах исторической традиции. Опустошенный
потопом остров многие сотни лет оставался безлюден, пока наконец в Ирландию не
прибыли Партолон и его спутники. Все они и их потомки неожиданно погибли от
странной эпидемии, охватившей страну, и лишь один из них, Туан сын Старна, подобно
Финтану, уцелел. Вслед за племенем Партолона на остров пришел народ под
водительством Немеда, который сам умер в Ирландии, однако его люди, пережив ряд
несчастий и катастроф, в конце концов покинули страну, причем потомки их разделились
на три ветви, из которых две стали предками народов, затем также заселивших остров.
Первый из них, Фир Болг, еще населял Ирландию, когда у ее берегов появился второй
— Туата Де Дананн. По некоторым сведениям, пришельцы потребовали отдать им
королевство — в бою или миром, и Фир Болг, побежденные в Первой битве при Маг
Туиред, были вынуждены переселиться на Айлей, Аранские острова, Мэн и Ратлин. В
начале христианской эры они якобы вернулись в Ирландию, но уже на правах
подчиненного народа. Однако, как повествует другая сага, Туата потребовали у племени
Фир Болг лишь половину королевства, но в этом им было отказано, тогда между двумя
племенами произошла Первая битва при Маг Туиред, после которой был заключен
мирный договор о дружбе и согласии.
Остановимся подробнее на Туата Де Дананн, чудесном Племени богини Дану. Как мы
уже отмечали, к нему относятся практически все центральные персонажи цикла,
называемого Мифологическим, и уже благодаря этому Племена богини по сравнению с
четырьмя другими племенами, заселявшими Ирландию до них, должны быть отмечены
особо. В отличие и от своих предшественников, и от своих преемников — сыновей —
Миля они располагали тайным магическим знанием, были сведущи во многих искусствах
и ремеслах и владели секретами колдовства. Перед появлением в Ирландии они побывали
на северных островах, где получили свои несравненные эзотерические знания и откуда