Страница 13 из 93
ее мужа (Курои).
Само имя Дон (Don), вероятно, является одним из вариантов формы Donwy,
встречающейся в таких валлийских гидронимах как Dyfrdonwy (от dyfr — «вода») и
Trydonwy Кроме того, именем Dyfrdonwy называется один из трех мифических
«источников океана». Два других «источника» представляют собой соответственно
разнообразные морские течения, дождь и другие атмосферные осадки. Что же до
источника, именуемого Диврдонуи, то в одном из поздних текстов говорится, что он
«течет (?) по венам гор подобно кремнистому празднику, устроенному королем королей».
Имя Donwy, по нашему мнению, можно фонетически соотнести с ирл. Dana
Danu, именем упоминаемой в «Ригведе» индийской богини. Это слово в Ведах означает
«поток» или «вода, падающая с неба», и ту же основу следует усматривать в таких
названиях русских рек, как Дон, Днепр и Днестр. В этой связи можно упомянуть также
Дунай и целый ряд рек в Англии, носящих название, созвучное слову «Дон». Ведическая
богиня Дану — мать Вритры, главного противника Индры, царя богов, и одновременно
супруга парного божества Митры-Варуны. Амбивалентность ее роли имеет параллели в
ирландской традиции Дану — мать всех богов Ирландии, и она же дает свое имя
главному чародею Туата. Но с другой стороны, под «тремя богами Дану»
подразумеваются обычно три ее сына — Бриан, Иухар и Иухарба, которые в
ирландском предании фигурируют лишь как жестокие убийцы Киана, отца Луга. Однако
в саге о Второй битве при МагТуиред этот же эпитет, «три бога Дану», употреблен
поотношению к другим персонажам — трем мастерам Гоибниу, Лухте и Кредне, в саге
же «Сватовство к Этайн» — по отношению к трем главным вождям Туата — Лугу,
Дагде и Огме. Дагда и Огма — и реже Луг — изображаются иногда как сыновья Этниу,
а в «Сватовстве к Этайн» говорится, что имя Этайн, или Этниу (которое выступает также
как название реки), является другим именем Боан, возлюбленной Дагды, а также
эпонимом Бойне, знаменитой реки, которая в метрических диншенхас называется
«кровлей океана», подобно Северну в Англии, Тибру в Риме, Иордану и Евфрату на
Востоке и Тигру в земле «Вечного Рая».
4
И повести о Племенах богини Дану, и рассказы о роде Дон, равно как и другие
«мифологические» повествования, изобилуют магией и превращениями, а победу обычно
завоевывают превосходством в знании и чародействе. Таким образом, можно сказать,
что отличительные черты повестей подобного типа — уважение перед мудростью и вера
в волшебство. Однако, обратившись к сагам Уладского цикла, мы увидим, что, хотя и
там присутствует вера в сверхъестественное, общий дух повествования совсем иной.
Главные персонажи цикла — не чародеи и маги, а воины, и слава их зиждется на
доблести и несокрушимой твердости. В ходе повествования постоянно отмечается не
столько мудрость, сколько сила воли и бесстрашие персонажа. Так мы попадаем в мир
героики.
Вызовы на поединок, насмешки, похвальба подвигами, уже совершенными или
грядущими, — вот основная тематика повестей этого цикла, где честь и боевая слава
героя суть важнейшие сюжетообразующие мотивы. Завязку ряда саг этого цикла
составляет постоянное соперничество двух северных областей — Улада (Ульстера) и
Коннахта, ибо, как известно, «война между ними началась за три сотни лет до Рождества
Христова». В то время, когда королем Улада был Конхобар, Коннахтом правила королева
Медб. Ее муж, король Айлиль, — персонаж далеко не столь яркий; вдобавок перед тем,
как стать его женой, Медб была замужем за Конхобаром и правила в Уладе. В «Повести о
свинье [короля] Мак Дато» рассказывается, что у Мак Дато, короля Лейнстера, был
чудесный пес, охранявший границы его земель. И вот пес этот понадобился
одновременно Айлилю и королеве Медб, с одной стороны, и королю Конхобару — с
другой. Жена Мак Дато посоветовала мужу обещать пса обеим сторонам и подстроила
так, что обе враждующие партии явились за псом в один и тот же день. На большом пиру,
который задал для них Мак Дато, главным блюдом была огромная свинья, вскормленная
за семь лет молоком пятидесяти коров Брикрен, который в сагах этого цикла обычно
играет роль «коварного советчика» и сеет распри среди уладских воинов, предлагает
поделить свинью «согласно воинской доблести каждого». После короткой перебранки,
происходящей между уладами и двумя воинами из Мунстера, коннахтский герой Кет
выходит из рядов ирландских воинов и с ножом в руке усаживается подле свиньи,
собираясь делить ее. «Найдите теперь, — говорит он, — среди мужей Ирландии
такого, что может потягаться со мной. Если не найдете, тогда я разделю эту свинью». Кет
сын Магу был хорошо известен среди уладов, поскольку часто приходил в их земли и
убивал кого-нибудь из их воинов, «ибо не считался мужем и воином тот из коннахтов, кто
не убил ни одного из уладских героев» .Один за другим встают уладские воины и бросают
Кету вызов, но каждому Кет напоминает о каком-нибудь прошлом поражении, и они с
позором отходят. Кет уже готовится делить свинью, как вдруг в зале появляется Конал
Кернах (Конал Славнейший) и оспаривает у него эту привилегию. «Клянусь клятвой,
которой клянется мой народ, — сказал Конал, — что с тех пор, как я взял копье в руки,
не прошло и дня, чтобы не убил я коннахта и не совершил поджога, и я ни разу не
засыпал, не положив головы коннахта под колено». — «Это правда, — сказал Кет, —
ты лучший воин, чем я. Но если бы здесь был мой брат Анлуан, он превзошел бы тебя
своими победами. Жаль, что его нет». — «Нет, он здесь, — сказал Конал, вытащив
из-за пояса голову Анлуана, и он с такой силой метнул ее в грудь Кета, что у того кровь
выступила на губах. Тогда Конал уселся возле свиньи, а Кет отошел от нее. «Пусть они
теперь поспорят'» — сказал Конал.
В саге «Пир у Брикрена» все три воина-соперника, каждый из которых претендует на
«долю героя» — огромный котел, наполненный едой и питьем, — являются уладами:
Лойгайре Буадах (Лойгайре Победитель), Конал Кернах и Кухулин, чье совершенство и
мощь воспеваются автором повести. В этой же саге мы вновь встречаемся с Брикреном,
который не упускает случая поссорить воинов, спровоцировав между их женами спор о
том. кому из них надлежит занять на пиру самое почетное место. Чтобы решить спор, все
три воина отправляются сначала к Айлилю, королю Коннахта, а затем — к Курои Мак
Даре, королю Мунстера. Когда воины прибывают в Круахан, где издавна помещается
двор королей Коннахта, Айлиль велит тайно выпустить ночью из подвала трех
волшебных котов, чтобы те напали на уладских героев. Однако Кухулин отбивает атаку.
Затем они направляются к Курои, но не застают его, он, как всегда, в пути, «ибо не
могла земля Ирландии вынести его тяжести, славы и доблести, а также страшилась она
гнева и ярости его». Следуя инструкциям мужа, жена Курои Блатнат говорит героям, что
им предстоит по очереди охранять крепость Курои, пока сам он не вернется домой. В
первую ночь охранять крепость берется Лойгайре, старший из героев. Но едва сгустилась
тьма, как из западного моря появился огромный ужасный призрак и прогнал воина от
стен крепости. На следующую ночь такая же судьба постигла и Конала. На третью ночь в
дозор выходит Кухулин. А было предсказано, что в эту ночь чудовище из ближнего озера
и его приспешники-демоны пожрут все живое в крепости — людей и животных. Однако
Кухулину удается поразить атакующих, численность которых составляла девять раз по
три, а когда является само водяное чудовище, он разрубает его на куски и вырывает