Страница 51 из 60
Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как очищающая сила. Считается, что тела людей нельзя ни предавать земле, ни сжигать, так как трупы оскверняют землю и огонь. Покойников хоронят в особых "башнях молчания". Зороастрийцы верят в бессмертие души, загробный мир и конец мира.
Начиная с VII в. н.э., после завоевания Ближнего и Среднего Востока арабами, зороастризм был постепенно вытеснен с этих территорий. Значительная часть зороастрийцев эмигрировало в Индию, где образовало секту парсов. К настоящему времени зороастризм претерпел значительные изменения, преимущественно в сторону монотеистических тенденций. К зороастрийцам примыкает секта йезидов, заимствовавших элементы ислама и христианства.
Основной священной книгой зороастризма является Авеста. Считается, что древнейшая часть Авесты – Гаты (Песнопения) восходит к самому Заратустре. Другие значительные зороастрийские произведения, созданные большей частью в IX в. на языке пехлеви: Зенд (Толкование Авесты), Бундахишн (Первотворение), Денкарт (Деяние веры), Сборник жреца Затспрама, Датисан-и-Диник жреца Манушчехра, Шканд-Гуманик Вичар (Полное истребление всех сомнений), Намак (Книга), Датисан-и Менок-и Храт.
Йезидизм (Езидизм) – секта зороастрийцев, в вероучение которых наряду с зороастрийскими положениями вошли также элементы ислама и христианства. Являясь, как и зороастрийцы, дуалистами, йезиды в то же время почитают не только доброе начало, но и злое, изображая его в виде павлина. В связи с этим со стороны мусульман и христиан наблюдается резко отрицательное отношение к йезидам, некоторые считают эту секту дьяволопоклонниками, называют йезидов "чертомолами".
Игумен (Игуменья) – духовный чин, присваиваемый в православных автокефальных церквах настоятелю мужского или настоятельнице женского монастыря. Может также присваиваться и настоятелю храма, если он монах.
Иерарх (греч. – священный + власть) – общее, собирательное наименование для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх. Употребляется наряду с наименованиями – «архиерей», «архипастырь».
Иерархия церковная – термин, обозначающий 1) в широком смысле – духовенство, совокупность всех церковно- и священнослужителей (т. е. «клир»); 2) в более узком – совокупность священнослужителей всех трех степеней священства (диакон, пресвитер, епископ).
Икона (греч. – образ, изображение) – живописное, реже рельефное изображение богов, святых, других сверхъестественных существ, ставших объектом религиозного поклонения.
Имам – руководитель молитвы в исламе. Им может быть любой мусульманин, совершеннолетний, в здравом рассудке, справедливый с точки зрения шариата, знающий правила молитвы.
Индифферентизм религиозный – употребляемый в социологии религии термин, обозначающий ослабление или утрату интереса к религиозному вероучению, культу, системе ценностей, не переходящее, однако, в отрицание религии, атеизм.
Индуизм – религиозно-философская система Древней Индии, включающая в себя большое количество сект, школ, направлений, являющейся конгломератом близких религиозных течений, а не единой конфессией. Все они имеют ряд общих особенностей (полиморфизм, культовая практика, признание варно-кастового деления общества, ритуально-поведенческие установки и т.д., что позволяет рассматривать индуизм как самостоятельно религиозно-философскую систему. Индуистом стать нельзя, им можно только родиться. В индуизме отсутствует единая организация. Получил ограниченное распространение за пределами Индии. Отдельные из его направлений и идей получили распространение в странах западного мира и в России (3 религиозных объединения).
Наиболее общая модель поклонения богам в индуизме связана с концепцией «Тримурти», согласно которой три высших божества пантеона рассматриваются в качестве основных манифестаций Абсолюта (Брахмана): как проявление творческого (Брахма), разрушительного (Шива) и охранительного (Вишну) начал в мире. В настоящее время индуисты делятся на две основные группы – вишнуитов и шиваитов.
Ислам – одна из трех (после христианства и буддизма) мировых религий. В историческом аспекте одна из самых молодых религий, т.к. ее появление относится к раннему средневековью.
В момент своего возникновения ислам был синкретической религией, впитавшей в себя элементы ряда религий Аравийского полуострова. Основное влияние на первоначальный ислам оказали доисламские древние верования и культы, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм.
Основателем ислама считается пророк Мухаммед – исторически достоверная личность. В 610 г. Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Этот год можно считать годом возникновения ислама. Хотя ни первая, ни последующие проповеди Мухаммеда в Мекке не принесли ему успеха, ему удалось набрать некоторое количество приверженцев новой религии. Проповеди того периода касались преимущественно не реальной жизни, а души, и потому не могли вызвать большой интерес у населения. Со стороны правящих кругов как к проповеди, так и к самому Мухаммеду, сложилось враждебное отношение. После смерти богатой жены положение Мухаммеда в Мекке стало рискованным, и в 622 г. он был вынужден перебраться в Медину. Выбор новой базы был удачен, так как Медина была конкурентом Мекки во многих отношениях, прежде всего в торговле. Часто происходили военные стычки между населением этих районов. Реальные интересы людей определили идеологическую атмосферу, в которой нашла поддержку проповедь новой религии. Проповеди того периода (мединские суры) исполнены уверенности и категоричности.
Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, охватывающее весь Аравийский полуостров. После смерти Мухаммеда в 632 г. ислам формировался под значительным влиянием христианства и иудаизма.
Вскоре после смерти Мухаммеда в исламе возникла политическая партия шиитов, которые признавали законным преемником Мухаммеда его зятя Али и отвергали династию Омейядов. Постепенно шииты преобразовались в религиозное направление и откололись от основного течения ислама. Сторонники ортодоксального ислама стали называться суннитами. Одновременно с появлением шиитов вся Аравия была охвачена восстаниями и актами "отпадения". Самым мощным из этих движений было йемамское, под руководством Мусейлимы (Масламы). В ходе жестоких и кровопролитных войн, которые вел "меч ислама" Халид ибн аль-Валид, все очаги восстания были уничтожены, после чего уничтожены сторонники Мусейлимы и он сам. Было ликвидировано и антиисламское движение в Йемене. В 30-х годах VII в. халифат нанес своим главным противникам – Византии и Ирану – сокрушительное поражение. В 639 г. начался поход в Египет, завершившийся полным его завоеванием.
После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али трон халифата заняла династия Омейядов. В первый же год правления династии столица халифата была перенесена в Дамаск, и Мекка и Медина перестали быть политическими центрами государства.
В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее – в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 г. была совершена переправа через Гибралтар, и за три года Пиренейский полуостров оказался в руках арабов. Однако при дальнейшем продвижении на север они в 732 г. потерпели поражение под Пуатье и остановились.
В VIII – IX в. в исламе возникло мистическое течение – суфизм.
В начале IX в. арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце XI в. не были изгнаны норманнами.
В начале X в. политическая власть сконцентрировалась в руках армии, состоящей преимущественно из наемников. Главнокомандующий армией получил должность "эмир аль-умара" (эмир над эмирами) и стал фактически руководителем всех государственных дел, оставив халифу религиозную власть. В то же время, ухудшившееся финансовое положение позволило многим эмирам получить большую самостоятельность. В результате к началу X в. от халифата откололись Северная Африка, Испания и восточные территории от Ирана до Индии.