Страница 2 из 6
Елена Цыганова
Инструктор цигун
Начала заниматься цигун в 1997 году, тайцзицюань (стиль Ян) в 2002, опыт преподавания с 2006 года. Дипломированный специалист в области оздоровительной деятельности (Национальный Институт Здоровья г. Санкт-Петербург, факультет «Традиционные системы оздоровления», специализация – Инструктор цигун).
Имеет высшее техническое и юридическое образование, магистр права Манчестерского университета.
Возглавляет успешную российскую компанию, специализирующуюся в области разработки программного обеспечения, а для души изучает цигун и сознание человека.
В восточных практиках привлекает целостный и логичный подход к человеческой жизни, взаимодействию с окружающим и внутренним миром, эффективность поддержания здоровья и практически безграничные возможности для совершенствования.
Уверена, что каждый человек может найти в изучении древних восточных практик много полезного и интересного, сделав свою жизнь более полноценной, счастливой и … менее разрушительной.
Даже самый длинный путь начинается с первого шага. Возможно, пришло время его сделать. Ведь всё, что случается, случается вовремя.
Благодарности
Илья Шабшин: Я искренне признателен всем, кто оказал влияние на мой профессиональный путь, и хочу выразить особую благодарность тем людям, без которых появление этой книги было бы просто невозможным: А.Т. Карташовой, П.В. Волкову, Е.А. Добролюбовой.
Елена Цыганова: Моя искренняя благодарность всем, кто меня окружает – моей семье, друзьям и коллегам. Каждый человек, с которым приходится общаться – Учитель. Особая благодарность моему соавтору Илье Шабшину за бесценный новый опыт и интереснейшее общение.
Часть 1. Взгляд с Запада: «Что наша жизнь? Эмоции!»
Общая информация о саногенном мышлении
Всем, наверное, давно уже известно, что подавлять свои негативные эмоции не полезно для здоровья. С другой стороны, выплескивать эмоции наружу тоже может оказаться чревато в плане взаимоотношений с окружающими людьми. Какой же есть выход из этого, казалось бы, неразрешимого противоречия? А вот какой: негативные эмоции нужно размысливать! Именно это слово используют в системе саногенного (sana – здоровье) мышления. Ее автор – Юрий Михайлович Орлов (1928 – 2000), замечательный российский психолог, философ, педагог. Размысливание эмоций по специальному алгоритму приводит к тому, что они угасают; более того: именно благодаря негативным эмоциям (обиде, вине, стыду, зависти, возмущению и др.) человек узнает о своих неосознаваемых и нереалистичных ожиданиях относительно самого себя и других людей. Вместо пустого страдания – самопознание плюс тренировка принятие себя таким, какой ты есть, и других (прежде всего – близких) людей такими, какие они есть.
Основополагающая специфика саногенного мышления заключается в его направленности на внутренний мир человека, на его эмоции, чувства, переживания (а не на решение задач, которые ставит окружающий нас внешний мир). Например, человек может размышлять над конфликтной ситуацией с целью перестать обижаться, или ревновать, или стыдиться, или бояться и т.д.
Если человек умеет размышлять об эмоциях так, что его внутренняя напряженность уменьшается, тем самым снижая вероятность психосоматических заболеваний, то такое мышление и есть саногенное, то есть порождающее здоровье. Противоположностью ему является патогенное (порождающее болезнь) мышление – это наш обычный образ мыслей, обусловленный стереотипами, автоматизмами, привычками
Особенности саногенного и патогенного мышления ясно высвечиваются в сравнении и могут быть наглядно представлены в виде таблицы, составленной на основе работы Т. Васильевой «Саногенное мышление учащегося, учителя» (Калининград, ГИПП «Янтарный сказ», 2000 г.)
Саногенное мышление
Патогенное мышление
Умение концентрировать внимание, сосредотачиваться на предмете размышления
Мечтательность и игра воображения, переходящие в отрыв от реальности
Умение прерывать неприятные воспоминания после того, как из них извлечен урок и опыт
Неконтролируемый повтор в мыслях травмирующих ситуаций
Способность рассматривать свои поступки и свой опыт как бы со стороны (рефлексия)
Неумение анализировать свое поведение
Осознание умственных действий, которые порождают эмоции
Непонимание происхождения эмоций и отношение к ним как к неконтролируемым явлениям
Угашение эмоциональной яркости образов прошедших событий благодаря размышлению о них в состоянии расслабления, внутреннего покоя
Частые воспоминания о прошлом с обвинениями себя или других людей
Концентрация на том, что происходит в настоящий момент
Беспокойство по поводу возможных будущих несчастий
Поведение человека определяется им самим, исходя из анализа реальной ситуации и своих подлинных чувств
Надевание маски, проигрывание усвоенных в детстве ролей, следование культурным стереотипам
Способность устанавливать с людьми близкие доверительные отношения
Избегание откровенных отношений с людьми, вместо этого стремление ими манипулировать
Обида и вина
Ю.М. Орлов говорил, что наши эмоции подобны компьютерным программам: в какие-то моменты они включаются и берут управление на себя. «Программистом» является наша культура – она задает стереотипы мышления, чувств, действий. Человек, который мыслит патогенно, не осознает этих программ, он только переживает и действует – на автопилоте.
«Не подходи ко мне! Я обиделась!»
Обида – всем знакомая эмоция, но, в то же время, загадочная. Пошел дождь – я промок, но мне не обидно. Осел лягнул – мне больно, но не обидно. А вот когда близкий мне человек сделал что-то не так – я обижаюсь. Разве не странно? Как такое может быть? Видимо, у меня есть ожидания относительно того, что другой человек будет делать. Если его действия совпадают с моими ожиданиями, то все хорошо. А если совпадения нет, то я на него обижаюсь.
Итак, вот три составляющие, из которых устроена обида:
мои ожидания о том, как другой человек должен вести себя;
его реальное поведение;
сопоставление моих ожиданий с реальным поведением другого человека и рассогласование между ними.
Для появления обиды необходимы все пункты. Если нет хотя бы одного из них – ожидания, сопоставления, рассогласования – нет и обиды.
Важно подчеркнуть два момента: ожидания обычно не осознаются, а умственная операция сопоставления выполняется автоматически.
Из сказанного выше вытекает первый вопрос, который нужно задать себе для размысливания обиды: «Как должен был бы вести себя другой человек, чтобы я на него не обижался?» Отвечая на этот вопрос, мы проясняем свои ожидания – первую составляющую обиды.
Следующий шаг в нашей работе – корректирование ожиданий в сторону большей реалистичности. Если я этого не делаю, значит, я не принимаю другого человека таким, какой он есть, принимаю его только соответствующим моим ожиданиям, то есть только «хорошим», удобным для меня.