Страница 3 из 6
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:6). Кто пребывает в вере, тот пребывает в Боге и Бог в нем. Бог есть Слово, Слово есть Дух, Дух есть первоисточник животворной энергии упорядочивающей всякое движение в пространстве, во времени и вне этих земных понятий. Слово есть форма внешнего выражения мысли, иначе – это мысль, обличенная во внешнюю материальную форму. Словом, Духом упорядочивается наш внутренний мир, сохраняется память о том, что было, наше осмысление того, что есть и, передаются знания, которые Господь Хочет нам передать через пророков и святых, о том, что было, что есть, что будет, ибо все это во власти Единого и Вечного Бога Творца, все в Его святой воле и промысле. О том, что слово не просто звук, но имеет живую материальную сущностную субстанцию, силу и энергию, нам говорит избранник Божий, Святой апостол Павел: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (К евр. 4:12,13). О том, что Слово – Дух невозможно видеть нашим биологическим зрением, знают все, но не многие знают и понимают, что Слово и Дух имеют материальное содержание. Слово мы можем слышать, а Дух чувствовать, как свой внутренний голос, при появлении опасности – зла, о котором Он нас предупреждает, но чувствовать и слышать Его могут не все, но лишь те, кто живет по Духу. Сам Иисус Христос свидетельствует о Духе: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Тройственную сущность Бога, понимают далеко не все. Троичность Бога, условно, можно сравнить с древом жизни, ствол которого можно представить в виде Бога Отца, ветви, как Его Единородного Сына Иисуса Христа – Бога слова, призывающего людей к спасению, Святой Дух, как живительный сок, дарящий жизнь всему живому. Плод древа – Святое Причастие, соединяющее раскаявшегося в своих грехах человека со своим Творцом, Оно есть путь к вечной жизни. Человек создан Богом по Своему образу и подобию и так же имеет тройственную сущность: тело, дух и душу. Люди имели возможность увидеть материализовавшееся (воплотившееся) Слово и Дух Святой в Сыне Человеческом – Иисусе Христе, Принесшем Слово спасения в наш грешный мир, а после Своего Вознесения Упросившего Отца Небесного послать Духа Святаго Своим избранникам – Святым апостолам, после Него проповедующим Слово Божие – указующее путь к спасению и жизни вечной. О том, что посланный к людям по великой Божией любви Небесным Отцом Его Единородный Сын – Иисус Христос и Утешитель – Дух Святый, Дух истины, свидетельствуют многие, описанные в Евангелие святыми апостолами: Марком, Лукой, Матфеем и Иоанном факты. В частности, перед Своим Вознесением, Иисус Христос говорит Своим ученикам, выразившим свое сожаление о том, что Он от них уходит: «Если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня, о суде же, что князь мира сего осужден (Ин.16:5–11). Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне, а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною (Ин.15:26–27).
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу», ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется (Ин.14:26–29). Я умолю Отца, и даст вам Утешителя – Духа истины.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин.14:15–20).
Большинство иудеев, даже из тех, кто даже знал Святое писание, этого понять и принять не смогли и не захотели, так как уже были развращены мирской славой, богатством и властью. Временный материальный реализм земной жизни оказался для большинства неверующих иудеев, стремящихся к достижению земной власти и материальных благ, выше вечной духовной истины, превыше надежды на вечное спасение. Для достижения этих целей – господства на земле, для них стали хороши все средства: ложь, насилие над своими соплеменниками и другими людьми, даже над посылаемыми Богом пророками, над Самим Единородным Сыном Божиим – Иисусом Христом и Его святыми апостолами. Об этом, как нельзя лучше, говорит нам и святой апостол Павел, во втором своем послании к Коринфянам: «<Братия!> Имея такую надежду мы действуем с великим дерзновением, а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их, но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицеем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.» (2-е Кор. 3:12–18)
То, что многие католики, мусульмане, иудеи и буддисты, могут стремиться к благочестивому образу жизни, соблюдать Законы Ветхого Завета, сомнений быть не может, но, как учит нас в своих посланиях святой апостол Павел: «…делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (“Римлянам 3:20); «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28); «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Титу 3:5); «…Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» (Галатам 2:16); «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (Римлянам 2:12); «Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им» (Галатам 3:8–12).
Внеземные обители Рая и внутриземной ад, имеют много уровней. Вход в Царствие Небесное – Рай, возможен только через познание православного вероучения и признание Иисуса Христа Сыном Божиим, Искупившим человеческие грехи Своими страданиями, Своею кровью Очистившего тех, кто желает Его принять в свое сердце, кто верит и следует Его учению. До этого очистительного искупления человеческого рода, не только все грешники, но и все благочестивые и праведные, за исключением святых пророков Илии и Еноха, попадали в ад. Святых пророков Еноха и Илию Бог переселил в одну из многих Своих обителей, находящихся вне земного пространства, до времени жертветтого Искупления человеческих грехов Его Единородным Сыном. Лишь после жертвенного искупления человеческого рода Иисусом Христом, стало возможным переселение душ человеческих в Небесный рай. Однако, такое переселение становится возможным только для тех, кто принял Иисуса Христа не как пророка, а как живого Бога, потому, даже ведущие праведный образ жизни люди, исповедники иных религиозных учений, никогда Царствия Небесного не унаследуют, об этом говорит Сам Спаситель: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.” (Ин. 14:6,10–11). Исповедники иудаизма, ислама, буддизма, и иных религий, не имеющих отношения к истинному апостольскому христианству, остаются слепы и глухи к словам Христа Спасителя. Не понимают в полной мере, сущности этих слов и католики, как не понимают и Единой тройственной сущности Бога: Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святаго Духа. Стремление людей глубоко познать сущность православного вероисповедания, открывает для них неограниченные возможности внешнего духовного мира, часто заставляет их полностью изменить свое мировоззрение, что не происходит случайно, само по себе, а лишь по промыслу Божиему, но чтобы его познать, нужно очень внимательно, с молитвою изучать Новый Завет, только тогда Господь прольет на жаждущих свет Своей истины и откроет Свое сердце и Свой промысел, тому, кто этого действительно ищет, ибо, как нам и говорит Сам Господь: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Мф. 11:12, 13).