Страница 34 из 36
Не меньше, чем размышление о Боге, может возбудить в нас любовь к Богу и молитва. Молитва привлекает к нам благодать Святаго Духа, а благодать, в свою очередь, воспламеняет в нас любовь к Богу. Где Дух Божий, там и любовь. Плод духовный есть любовь, – говорит апостол Павел (Гал. 5, 22). К тому же молитва как беседа с Богом сближает нас с Ним и доставляет нам возможность ощущать сладость существа Божия. Не случайно святые во время молитвы чувствовали в себе воспламенение Божественной любви.
И конечно, весьма содействует пробуждению любви к Богу – любовь к ближнему. Как ветер раздувает огонь, так и любовь к ближнему возжигает пламень любви к Богу. Учиться любить Бога мы должны через любовь к ближним. Нам надо научиться быть среди людей источником милосердия, любви, сострадания – того, что Господь несет людям. Поэтому так близко и неразрывно связаны две заповеди: о любви к Богу и о любви к ближнему.
Господь призывает нас: Возлюби ближнего, как самого себя. Что значит как самого себя? В каждом из нас есть любовь к самому себе, это чувство развивается часто в непомерное самолюбие, когда выше всего ставится желание наслаждения и личного благополучия. Как часто, когда говорят: «Я люблю природу, я люблю животных, я люблю путешествовать», слово «я» стоит в центре всего. Говоря «я люблю», человек, прежде всего, любит самого себя, так как эта любовь ищет в объекте любви только радость и наслаждение для себя, но такая любовь неспособна на жертву, а иногда даже просто на уступки. Как часто мы любим в себе наше эгоистическое, мелкое, жадное, ненасытное, трусливое и ничтожное «я». Страшным развитием самолюбия и гордости пал один из ангелов, сделавшись духом злобы.
Будем помнить великие и спасительные заповеди Божии: Возлюби Господа Бога твоего и возлюби искреннего твоего, в этом есть начало и основа, утверждение и создание настоящей, светлой, разумной, истинно христианской жизни. Любовью к Богу и ближнему измеряется наше духовное состояние. В какой мере мы любим Бога и ближнего, в такой мы и достойны называться христианами. Приведем в подтверждение этому слова апостола Павла: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви: то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею; нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13, 1).
Нам надо научиться любить ближнего, как самого себя, видеть в нем не его греховность и ничтожество, а возможное величие и кротость души его в Боге, научиться служить благому делу духовного возрастания наших ближних. Любовь к ближнему раздувает пламя любви к Богу. И если мы не чувствуем в себе любви к ближнему, то должны ее в себе взращивать и развивать, порой принуждая себя оказывать услуги ближним во имя Божие – проявлять снисходительность, прощать их слабости и причиненные нам обиды, по возможности проявлять уступчивость и доброжелательность, учтивость и ласку, в особенности к нелюбимым нами. И даже если поначалу мы будем проявлять эти качества с принуждением себя, то мало-помалу в нас может пробудиться и развиться любовь к ближнему, а из этой любви родится и любовь к Богу. Так происходит оттого, что Сам Бог поселяется и живет в сердце любящем. Бог есть любовь, – говорит святой Иоанн Богослов, – и пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает (Ин. 4, 16).
Также приобщение Святых Тайн Тела и Крови Исуса Христа весьма способствует возбуждению любви к Богу и ближним, так как в Причастии Бог вступает в теснейшее общение с человеком, дает ему чувствовать сладость и благодать Божества и вселяет в человека любовь.
Кроме того, пробуждению в нас любви к ближнему способствует чтение жизнеописаний таких людей, которые отличались любовью к ближним. Чита я и слушая жития святых, мы постигаем цену любви, видим сладость благ, происходящих от человеколюбия, в нас рождается желание подражать тем, кто отличался любовью к ближним. Поэтому полезно общаться и дружить с людьми милосердными и сострадательными. Их близкий живой пример наполнит и нашу душу человеколюбием, как говорит псалмопевец Давыд: С преподобным преподобен будеши, и со избранным избран будеши.
Самое действенное средство к возбуждению в себе любви к ближнему есть молитва, в которой просящий у Бога достижения этой добродетели, конечно, получит просимое, так как просит у Него то, что согласно Его святой воле. И если мы со смирением и терпением будем неотступно просить, то непременно рано или поздно сбудется евангельское слово: Просите – и дастся вам, ищите – и обрящете, толцыте – и отверзется вам (Мф. 7, 7).
Братие и сестры! Будем любить более всего Бога и потом ближнего, как самого себя, сохраним убеждение, что без братской любви, доброжелательности и готовности помочь ближнему в нужде не может быть душевного покоя и земного мира, а тем более и будущего небесного блаженства. Будем помнить слова святаго Иоанна Златоуста о любви к ближним: «Что Мне, говорит Господь устами пророка, твои богатые жертвы, если ты ближнему ничего не жертвуешь? Что Мне твоё великое славословие, когда ты ближнего безчестишь? Что Мне поклонение твоё Моему образу на доске, когда ты презираешь Мой образ в человеке. Что Мне, что ты ходишь в Мой храм, когда ты ближних проходишь без внимания. Не любящий ближнего не угодит Богу, враг людей никогда не будет другом Божиим. Кто не человеколюбив, тот и не христолюбив». Будем помнить, что именно в любви к Богу и ближнему обретается Царство Божие, Царство любви, в котором нас ожидает любовь и милость Творца и Спасителя, Господа нашего Исуса Христа, Ему же слава, со Отцем и Всесвятым Духом, во́ веки, аминь!
Неделя 16-я по Пятидесятнице
27.09.2009 г.
Мф. зач. 105, гл. 25, 14-30
Дорогие братие и сестры!
Слушая и читая мудрые евангельские притчи, мы видим точность, простоту и красоту образов, которые избирал Исус Христос для выражения той истины, которую хотел открыть. Прибегая в притчах к понятным для простых людей образам, которые были близки опыту жизни Его последователей – рыбаков, торговцев, хлебопашцев, Господь в доходчивой форме открывал им тайну Царства Божия и путей к нему. И сегодня Божественная притча помогает нам проникать в сокровенные глубины слова Господа, преобразовывать нашу внутреннюю жизнь, придавая ей подлинную глубину и содержание.
Читаемая сегодня евангельская Притча о талантах учит нас тому, как нужно дорожить дарами Божиими, даваемыми каждому из нас для приобретения вечного спасения, и стараться умножить эти дары, чтобы за леность и нерадение не подвергнуться наказанию. Притча о талантах была рассказана Господом в связи с Его беседами о втором пришествии и кончине мира. Эта притча стоит в ряду пророческих предупреждений о подготовке к Страшному Суду и как бы продолжает эту тему, начатую в предыдущей притче – о десяти девах.
В Притче о талантах повествуется, как некий человек, отходя, призвал своих рабов и вручил им свое имение. Он дал одному из них пять талантов, то есть мер денег, другому два, а иному один – всякому по его силе и возможности. Тот, кто получил пять талантов, пошел и употребил их в торговлю, и вместо пяти получил десять. Подобно ему и тот, кто получил два таланта, приобрел еще два. А тот, кто получил один талант, закопал его в землю. По прошествии же некоего времени возвратился господин рабов сих и потребовал от них отчета о данных талантах. Первого раба господин похвалил за усердие, сказав, что, поскольку он был верен в малом, поставит его начальником над многими. Похвалил господин и второго. А тот раб, который получил один талант, оправдывал свое нерадение и упрекал господина в жестокости. Господин же повелел взять у раба этот талант и отдать тому, который принес ему десять талантов, при этом сказав, что тем, кто имеет, везде дано будет с изобилием, а у того, кто не имеет, взято будет и то, что он мнит своим. Наконец хозяин приказал сего непотребного раба бросить во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубом.