Страница 36 из 45
Отличительная сторона благочестия – чистота сердца. Чистота нравов в первые апостольские времена Церкви была всеобщим отличительным признаком христиан. Великие поборники благочестия вели ангелоподобную жизнь. Они не потворствовали своей плоти, не потворствовали и чужой порочности. Действия благочестивых людей прямы и благонамеренны. Они терпеливо-настойчивы, где вопрос касается прямо их долга, где они видят непосредственную пользу для спасения ближних, но уклончивы, где не видят возможности спасения, где может от их вмешательства выйти только нестроение или соблазн. Это и называется на языке Священного Писания целомудрием. Человек благочестивый не только остается целым среди пороков, но и мудрым среди заносчивых, глупых и ограниченных разумом честолюбцев.
Еще одна великая черта, как светлая линия на темной полосе, блистает в деятельности и жизни благочестивых людей. Это сияние славы благочестия – душевный мир. Мир душевный есть то успокоение человека, которое все обстоятельства жизни его направляет к лучшему. «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14. 27). Это завещание Спасителя успокаивает волнующийся наш дух. По мере того как человек перестает гоняться за суетой и многопопечительностью, Бог дает ему успокоение. Среди волн житейского моря благочестивый труженик умеет познать посещение Божье. Жестокие скорби, тяжкие испытания колеблют его душу, но самые страдания человека благочестивого всегда кротки, молчаливы, благопокорливы, смиренны. В уединенной тиши, среди чтения книг, среди своей семьи, он борется с тоской и муками; в молитве, никем почти незримый, перед св. иконой он выплакивает свое горе и просит у Господа дней мирных, Ангела мирнаго и кончины мирной[99].
Вот отчасти черты истинного христианского благочестия. Эти черты блистают в венцах угодников, святителей, мучеников, святые тела которых покоятся в этом храме. Помолимся им, да сподобимся и мы, по молитвам святых, стать на страшном суде Христове в месте праведных, благочестивых. Аминь.
Слово в неделю 29-ю по Пятидесятнице Проказа неблагодарности
Лк. 17. 12–19
И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали
и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их,] Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
В нынешнем Евангелии евангелист упоминает случай из земной жизни Спасителя, когда Иисус Христос исцелил десять человек, больных проказою, болезнью, вызывающей в самом больном ужас и отчаяние, а в других людях – отвращение к нему.
Господь наш Иисус Христос, сжалившись над этими несчастными, отвергнутыми обществом страдальцами, исцелил их. Девять из них стали жить по-прежнему, позабыв о Благодетеле, возвратившем их к жизни частной, семейной и общественной. Только десятый из них, однако, вернулся к Господу и начал благодарить Его. Спаситель наш спросил исцеленного: «где же остальные? Отчего они не пришли сюда?» А благодарного исцеленного иноплеменника удостоил следующих благостных слов: «Иди, вера твоя спасла тебя!» (Лк. 17. 19)
Этот случай записал евангелист в наше назидание. Особенно назидателен для нас не тот факт, что Человеколюбивый Чудотворец исцелил десять прокаженных, но чувства исцеленных к свершившемуся над ними неслыханному, неожиданному чуду.
Благодарность – прирожденное чувство человека, сознающего свою зависимость от Бога. Но, увы, страсти, во главе которых узкое, достойное презрения себялюбие, стирают у многих красоту и благородство этого чувства, столь тесно соединенного с чувством благоговения к Богу и любви к ближним. Неблагодарный теряет сознание о достоинстве этого чувства, как бы забывая и не желая знать, что все дары счастия на земле, «всякий дар совершенный» исходит от Отца Светов: здоровье и сила, и красота, покой и довольство, пища и одежда, словом, все, что украшает жизнь и делает существование человека на земле отрадным.
Но, увы! – души огрубевшие равнодушны к чудесам благости Божественного Промысла. В дарах земного благоденствия они видят как бы уплату со стороны Господа; это чувство есть чувство наемного раба, сделавшего привычку условной материальной ценой означать свои услуги. Эти люди свою жизнь называют не даром Божьим, но случайностью, в которой повинен Бог и люди. Эти люди на языке религии, разума и нравственного чувства называются неблагодарными.
Неблагодарные люди ожесточают свое сердце до того, что только при скорбях, утратах и несчастьях познают цену даров Божьих: здоровья, благополучия, чувств телесных и благорасположения ближних. Свое здоровье начинают беречь, когда оно разбито их неправильной жизнью, – пьянством и развратом, – спокойствие других начинают ценить, когда других доводят до печали неутолимой и т. д.
Неблагодарные люди как бы стараются изгладить из своей памяти обстоятельства своей жизни, во время которых они получали благодеяния. Вот почему мы видим так часто примеры детей, оскорбляющих воспитавших их родителей, учеников, осмеивающих своих учителей, разбогатевших счастливцев, уничижающих своих бедных и бедствующих, нуждающихся и обремененных родственников и знакомых.
Неблагодарные люди отмечены всегда преступной боязливостью при постигающих их жизнь несчастьях. При несчастии они не щадят своей головы, чтобы кланяться, не стыдятся слов, какими умоляют о помощи подобного себе человека; забывая свое достоинство, они – у ног себе подобного. Кроме этого, в их устах неисчислимое количество обетов и Богу, и людям. Но, слава Богу и честь добрым людям, беды пронеслись над ними; они здоровы, целы, жизнерадостны: в этом состоянии благодетелю лучше бы с ними не встречаться, потому что от неблагодарного человека всегда нужно ожидать неприязни более опасной, нежели от чужих врагов. «Беды мне, – восклицал апостол, – от сродников, беды от разбойников». (ср. 2 Кор. 11. 26). Какую из них легче вынести сердцу благому?
Неблагодарных людей можно узнать по объяснению ими причин несчастья, когда оно над ними разразится. Они всегда к своей печали, как роковую причину, привлекают и Бога, и людей, но почти никогда – самих себя. От них всегда можно слышать подробное объяснение о том, как их обидела судьба и люди. Словом, все виноваты пред ними, но сами они – чистые праведники. Если вслушаетесь в изложение их скорбей, то встретите ропот, обиду, зложелательство, злопамятство и все другие пороки, а главное – отсутствие смирения и сокрушения в духе покаяния и всепрощения, искренней молитвы и покорности воле Божией.
Оставим их без осуждения. Их много. По учению Иисуса Христа выходит девять недостойных на одного праведного, благодарного, да и тот был иноплеменник.
Положим в сердце своем благодарность, как самое высокое сокровище. Благодарный человек чувствует, что он весь – в Боге, он зависит только от Бога.
Благодарный человек имеет дерзновение просить от Господа новых благодеяний, и он молится с уверенностью принять их в высшей степени.
Благодарный человек в людях, ему благотворивших, видит с чувствами признательности и неколебимого уважения самых дорогих для себя существ, через которых он от Господа получал великие благодеяния. И благодетель, и облагодетельствованный становятся близкими, родственными во Христе, ниспославшем дар – одному дать, а другому – принять добро и пользу.
Что может более радовать сердце, как видеть благодарных сыновей и дочерей, что может быть более умилительно, как видеть бескорыстных друзей, как быть знакомым с семьями, где царствует искренность, честность! Как счастлив тот, кто «может положить душу свою за друга свои» (Ин. 15. 13). Благодарность – это, ступень к святости, потому что только «чистые сердцем Бога узрят» (Мф. 5. 8)…
99
Ср.: Просительная ектения на Божественной Литургии.