Страница 146 из 159
<p>
Я сказал в ответ:</p>
<p>
</p>
<p>
- Я часто ошибаюсь. Но это не только моя некая особенность, она, к сожалению, присутствует у очень многих людей, потому что мы, в отличие от Будды или от Татхагаты не обладаем даром, хотя, это, наверное, не дар, а некая приобретенная привычка - это не двойственное видение или не двойственное сознание.</p>
<p>
</p>
<p>
Оно воспринимает реальность такой, какая она есть на самом деле. Будда обладает не двойственным знанием, не двойственным видением, которое лишено всяких концепций. Это говорит о том, что мы все живые существа, которые находимся в сансаре, сотканы из желаний. И сансара является по своей природе миром желаний или сферой желаний, в которой все состоит из желаний. По большому счету ничего, кроме желаний мы в этом мире не воспринимаем. Все наше сознание состоит из некоего набора форм наших желаний.</p>
<p>
</p>
<p>
Форма это и есть в некоем формализованном виде представление о наших желаниях, о наших стремлениях. В первую очередь что-то покушать, что-то приобрести и так далее. Человек в силу своей природы не может воспринимать некие объекты, которые он, никоим образом, не может использовать себе во благо, для исполнения своих желаний. Все эти предметы являются чаще всего для него невидимыми, то, что является абсолютно не нужным, оно и не воспринимается нашим организмом.</p>
<p>
</p>
<p>
К примеру, муравьи, комары, которые каким-нибудь образом взаимодействуют с нами и могут так или иначе быть нами использованы в пищу или еще каким-либо другим образом быть нам интересными, или дать нам какую-нибудь информацию, которая будет нам полезной для реализации наших желаний. Если мы посмотрим на весь мир сансара или весь мир желаний, то все живое, все, что нас окружает, все является одним сплошным желанием. Любая первичная живая форма, она состоит из желаний.</p>
<p>
</p>
<p>
Любое живое существо, будь это мельчайший микроорганизм или человек, все организованы абсолютно одинаково. Все хотят кушать, все сжимаются от страха, то есть это проявляется инстинкт самосохранения и разжиматься – инстинкт роста, или развития, инстинкт размножения. Получается, что вся информация, которая наполняет этот мир, это желание или же окружающий нас мир хранится в нашем сознании и фактически является неким гигантским каталогом форм. Весь мир мы воспринимаем, как набор форм и весь этот набор форм хранится в нашей памяти, в некой памяти, которую мы стопроцентно не осознаем. Это некая и предшествующая информация, она как бы однозначно присутствует в нас, как набор каких-то родовых программ, плюс еще опыт, который мы получаем в обществе, в котором мы пребываем. Само по себе это скопище информации поступает к нам, образуя некую, вместе с бывшими, уже находившимися до того объёмами знаний некую общую базу данных.</p>
<p>
</p>
<p>
Как только мы видим некий предмет или объект, импульс идет к нам в мозг, он в свою очередь анализирует полученную информацию и дает определенный ответ. Вот, к примеру, предмет, который стоит возле меня – это чашка, я на нее посмотрел, информация ушла в сознание, сознание нашло форму чашки, анализатор выдал мне ответ «Перед тобой чашка», значит нужно наливать в нее воду, делать с ней какие-то определенные процедуры, она существует для исполнения каких-то желаний. По большому счету, весь набор информации, которая по всей своей форме и есть чистой воды проявление той же сферы желаний. Все это еще очередное подтверждение того, что вся эта машина работает в определенном трехтактном режиме, я думаю, что практически, в таком режиме работает любое распознавание.</p>
<p>
</p>
<p>
Незнакомец переспросил:</p>
<p>
</p>
<p>
- И какое это всё имеет отношение к моей ошибке?</p>
<p>
</p>
<p>
Я ответил:</p>
<p>
</p>
<p>
- для ответа на ваш вопрос, подойдем к такому персонажу, как Шерлок Холмс. Если мы вспомним, то знаменитый сыщик практиковал дедуктивный метод мышления. Он строил свою доказательную базу исходя из тех заключений, которые он получал с помощью применения дедуктивного метода. Теперь вспомним, что такое дедуктивный метод и что такое индуктивный метод мышления. Дедукция – это движение мысли от частного к общему, а индукция – от общего к частному.</p>
<p>
</p>
<p>
Если мы рассмотрим любое действие наше, хотя бы распознавание этой чашки, то получается с одной стороны от частного к общему и от общего к частному, то есть я получил некий образ, в смысле дедуктивным образом. Я вижу некую чашку, потом ее мой разум соотносит с той базой, которая присутствует внутри – с индуктивной базой и на основе индуктивного анализа было в доли секунды принято решение, что передо мной чашка с очень большой долей вероятности. Тогда я, на основе данного полученного результата и начинаю использовать данный предмет в тех целях, которые с индуктивной, имеющейся у меня базой можно воспроизводить или совершать с этой самой чашкой.</p>
<p>
</p>
<p>
Теперь пойдем дальше, но здесь есть один момент, момент этот звучит следующим образом: Будда, как мы говорили, имеет особенность такую, что он обладает не двойственным сознанием и видением. Что это значит не двойственное, фактически у него, насколько я понимаю, индуктивная база равна дедуктивной базе. Каждый предмет он воспринимает отдельно, как индивидуальный предмет, поскольку он видит конкретный предмет, находясь именно в этом месте в это время, как говорят буддисты, здесь и сейчас. И только этот самый объект без всяких концепций о нем. Концепции, они присутствуют в нашей индуктивной базе.</p>
<p>
</p>
<p>
Получается Шерлок Холмс, который использует дедуктивный метод, он де-факто в некотором смысле тоже является Буддой, или же по-другому, он просветлен и вся его мыслительная деятельность, которую он демонстрирует, деятельность просветленного человеческого ума. Не результаты его хорошие потому, что его мышление действительно исходит из правильной просветленной природы ума.</p>