Страница 22 из 25
В.И. Ленин развил и обогатил все составные части марксизма – диалектический и исторический материализм, политическую экономию и научный социализм – новыми научными открытиями, положениями и выводами на основе теоретического обобщения новейших данных естественных наук, на основе обобщения опыта классовой борьбы пролетариата в эпоху империализма и пролетарских революций.
Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи победы социализма и коммунизма.
Философские труды Ленина и особенно его гениальное творение «Материализм и эмпириокритицизм» являются образцом творческого развития диалектического и исторического материализма, знаменуют собой создание нового, высшего этапа в философии марксизма.
Развивая диалектический материализм, Ленин впервые дал научное определение материи как объективной реальности, существующей независимо от человека, человечества и его сознания. Это ленинское определение имеет огромное значение для философии, а также для естествознания.
В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин философски обобщил все важное и существенное, что было приобретено наукой, и прежде всего естествознанием, после Маркса и Энгельса. Ленин вскрыл сущность и причины кризиса физики конца XIX и начала XX века и показал пути выхода из него.
В.И. Ленин доказал, что новые открытия физики о строении материи, подрывая метафизический материализм, не только не подрывают, но подтверждают учение диалектического материализма о неисчерпаемости материи, о бесконечном диалектическом процессе познания объективного мира, о движении познания от явления к сущности, от менее глубокой к более глубокой сущности.
Всестороннее развитие получила в трудах Ленина марксистская теория познания как теория отражения. Особое внимание уделил Ленин диалектике процесса познания, роли практики в познании действительности.
Подвергнув всесторонней критике агностицизм, Ленин сделал три важнейших гносеологических вывода:
1. Вещи существуют независимо от нашего ощущения и сознания, вне нас.
2. Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано.
3. В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, то есть не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.
Раскрывая диалектику процесса познания и роль практики в познании, Ленин писал, что для действительного знания предмета диалектическая логика требует «охватить, изучить все его стороны, все связи и „опосредствования“. Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во-1-х. Во-2-х, диалектическая логика требует, чтобы брать предмет в его развитии, „самодвижении“… изменении… В-3-х, вся человеческая практика должна войти в полное „определение“ предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку. В-4-х, диалектическая логика учит, что „абстрактной истины нет, истина всегда конкретна“…»[93] Многократно обосновывая определяющую роль общественной практики в познании, Ленин указывал: «Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания»[94].
В.И. Ленин развил марксистское учение об объективной, абсолютной и относительной истине, о взаимосвязи чувственного и рационального познания. Диалектический процесс познания Ленин резюмировал в краткой гениальной формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»[95].
Глубокое развитие получили в трудах Ленина основные законы и категории материалистической диалектики.
Огромное внимание уделил Ленин обоснованию партийности философии. Новейшая философия, указывал он, так же партийна, как и две тысячи лет тому назад. Борющимися партиями в философии являются материализм и идеализм. Известно знаменитое выражение Ленина, что материализм включает в себя партийность, обязывая при всякой оценке событий прямо и открыто становиться па точку зрения определенной общественной группы. Тупоумные претензии махистских путаников изобрести новую линию в философии, подняться выше материализма и идеализма Ленин заклеймил как «примиренческое шарлатанство», «презренную партию середины», протаскивающую на деле идеализм, мистику и поповщину.
«Беспартийность в буржуазном обществе, – писал Ленин, – есть лишь лицемерное, прикрытое, пассивное выражение принадлежности к партии сытых, к партии господствующих, к партии эксплуататоров.
Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть идея социалистическая»[96].
В трудах В.И. Ленина получили свое дальнейшее развитие все важнейшие проблемы исторического материализма.
Разоблачая субъективистскую социологию либеральных народников 90-х годов XIX века, Ленин противопоставил им и развил дальше учение основоположников марксизма об общественно-экономических формациях как естественно-историческом процессе, происходящем на основе развития производительных сил и производственных отношений независимо от воли людей. Ленин вел непримиримую борьбу против враждебных марксизму народнических и эсеровских воззрений о «всемогущих героях» и серой, безликой «толпе»; он глубоко научно обосновал решающую роль народных масс в истории.
В.И. Ленин развил дальше учение Маркса и Энгельса о классах и классовой борьбе, о государстве и революции, о социализме и коммунизме.
Великим вкладом в марксистскую науку явилось учение Ленина об империализме. Маркс и Энгельс, создавая свое учение в эпоху домонополистического капитализма, естественно, не могли раскрыть специфические закономерности империализма. Ленин дал научный анализ основных противоречий и закономерностей монополистического капитализма и доказал, что империализм, запутавшись в своих внутренних острейших противоречиях, превратился в загнивающий, умирающий капитализм, что империализм является высшей и последней стадией капитализма, «кануном социальной революции пролетариата».
Основоположники марксизма, разрабатывая теорию классовой борьбы и пролетарской революции в эпоху домонополистического капитализма, исходили, как отмечалось, из того, что победоносная социалистическая революция невозможна в одной стране, что она может победить лишь одновременно во всех или в большинстве передовых капиталистических стран.
В.И. Ленин, открыв закон неравномерности экономического и политического развития империализма, пришел к выводу о возможности победы социализма первоначально в нескольких странах или даже в одной, отдельно взятой, стране и невозможности одновременной победы социализма во всех странах. Это было величайшее научное открытие, которое отвечало новым историческим условиям, двинуло вперед марксистскую теорию социалистической революции, развязало революционную инициативу пролетариата отдельных стран.
Развивая дальше учение основоположников марксизма о диктатуре пролетариата, Ленин доказал, что учение о диктатуре пролетариата является главным вопросом марксизма, что завоевание диктатуры пролетариата составляет основное содержание социалистической революции. Он обосновал важнейшее положение о том, что союз пролетариата и трудящегося крестьянства является высшим принципом диктатуры пролетариата, что диктатура пролетариата представляет собой высшую форму демократии. В Советах Ленин открыл государственную форму диктатуры пролетариата.
В.И. Ленин был непосредственным руководителем, вдохновителем и организатором Великой Октябрьской социалистической революции. Он был основателем первого в мире Советского социалистического государства.
93
В.И. Ленин. Соч., т. 32, стр. 72.
94
В.И. Ленин. Соч., т. 14, стр. 130.
95
В.И. Ленин. Философские тетради, стр. 146 – 147.
96
В.И. Ленин. Соч., т. 10, стр. 61.