Страница 37 из 55
Упражнение 2. Подумайте о своих вспомогательных субличностях — на какие базисные качества они опираются? Не пора ли сменить эти качества на иные, вам также свойственные (или не свойственные — вот удачный повод для их развития)? Рассмотрите, если они у вас имеются, такие свои субличности, как Покупатель, Опоздавший, Виновник Торжества, Получатель Подарков, Объект поклонения, Обличитель Невежества, Моральный Урод, Позор Своей Семьи, или субличности, сходные с перечисленными.
Совсем другая ситуация складывается с субличностью, чье базисное качество является фундаментальным для человека в целом, проявляясь в значительной части его жизни, то есть имеющее для него буддхиальное значение. Часто это означает, что человек имеет прямую связь с соответствующим архетипом (имя этого архетипа получается, если название качества или похожее по смыслу слово написать с прописной буквы), и энергия этого архетипа поступает к человеку по его (человека) запросу неограниченно, а частенько прорывается и без специального запроса. В этом случае легче сменить опирающуюся на данное качество субличность, чем изменить это качество как базисное для нее. Более того, конкретное имя данной субличности и связанная с этим именем роль могут быть для психики не так существенны, лишь бы эта субличность успешно материализовывала данное качество, то есть служила удобным инструментом для проявления энергии соответствующего архетипа.
В качестве примера рассмотрим качество заботливости, которому соответствует архетип Заботы. Если человек напрямую подключен к этому архетипу (древние люди сказали бы: находится под покровительством богини Заботы, то есть Великой Богини-Матери), то этот архетип обязательно будет проявляться в жизни человека в виде разнообразных ситуаций, в которых он окажется рядом с тем или иным существом, нуждающимся во внимании, уходе, помощи и поддержке — то есть объектом заботы, с которым человек будет с удовольствием возиться: кормить, причесывать, купать, целить, укладывать спать и т. д. Поступающая к этому человеку энергия архетипа Заботы выразится, во-первых, в том, что к нему в изобилии пойдут «объекты», нуждающиеся в его присмотре, а во-вторых, в том, что у него при их появлении возникнет энтузиазм и придут силы ими заниматься. В детстве он будет возиться с младшими братьями и сестрами, или таскать домой мелкую живность и ее кормить и дрессировать, в отрочестве и юности у него появятся «опекаемые» им друзья, во взрослом возрасте он станет родительской фигурой не только для своих детей, но и для их друзей, и специальность он скорее всего постарается подобрать себе соответствующего профиля: врача-терапевта, механика, эксплуатационника, администратора гостиницы. И если попытаться лишить соответствующую его субличность качества заботливости, от нее ничего не останется, и к микрофону она не подойдет.
Однако фундаментальность данного качества для психики вовсе не означает, что человек сможет сделать его базисным для любой своей субличности. Например, если эта субличность существенно опирается на другое качество, по мнению человека, противоречащее данному, то базисными вместе они не станут. Например, если человек считает, хотя бы подсознательно, что заботливость несовместима с авторитарностью (хотя на этот счет могут быть разные мнения), и если судьба вынудит его выступать в роли Авторитетного Начальника, то на качество заботливости этой его субличности опереться не удастся.
Упражнение 3. Подумайте, какие психологические черты (качества) вы считаете фундаментальными для своего характера? Назовите соответствующие архетипы и оцените свою связь с ними: текущую и в течение уже прожитой жизни. Для каких ваших субличностей эти качества являются базисными? Подумайте, насколько существенную роль в вашей жизни играют эти субличности и их программы?
А теперь вернемся к двум актуальным вопросам, поставленным выше: как можно «пересаживать» качества с одной субличности на другую и как избавляться от базисных, но неудобных для данной субличности качеств? В принципе, психика является тем более гибкой и послушной воле человека, чем лучше она им осознана, в частности, чем лучше и точнее поток внешних и внутренних событий авторизуется явными (осознанными и именованными) субличностями. Если некоторое качество является настолько значимым для человека, что оно не только является базисным для одной субличности, но и желательно для другой, то можно попытаться выделить (создать) отдельную соответствующую этому качеству субличность, оформить ее в психике (см. гл. 2) и официально пригласить эту субличность сотрудничать (у дополнительного микрофона) с той субличностью, которая нуждается в данном качестве. Это — прямой, хотя и трудоемкий метод. Другой вариант — попытаться пригласить к сотрудничеству непосредственно субличность, обладающую данным качеством, с тем, чтобы она в нужных случаях активизировала соответствующий архетип. Однако организовать такое сотрудничество обычно нелегко, так как интересы субличностей как правило разнонаправлены. Впрочем, нелегко не значит невозможно, а души читателей психологической литературы обычно не ищут легких путей во внешней и внутренней жизни.
Что же касается базисных, но «неудобных» для данной субличности качеств, то здесь нужно в первую очередь обратить внимание на то, насколько данная субличность существенная для человека. Если она является вспомогательной, то чаще всего вполне возможна замена ее базисного качества; при этом сама субличность может существенно измениться, но кардинальной перестройки психики это скорее всего не повлечет. Если же наша субличность является основной, то следует внимательно изучить ее роль в психике в целом и соотношение «проблемного» базисного качества с этой ролью. Чаще всего между ними обнаруживается прямая связь, так что просто-напросто «отрезать» проблемное качество от субличности не удается и приходится его очищать, окультуривать и поднимать до более высокой октавы соответствующего архетипа.
В качестве примера рассмотрим человека с основной субличностью Ювелира, работающего по соответствующей специальности, но обладающего базисным для этой субличности качеством неорганизованности, которое (в частности) проявляется в том, что человек исполняет заказы обычно не в срок (то раньше, то позже), и сами изделия при этом далеко не всегда напоминают свои эскизы, согласованные с клиентами. В данном случае можно очистить и перестроить проблемное качество неорганизованности, превратив его в творческую оригинальность, что, возможно, потребует от человека большой и серьезной работы над базисным качеством, но не его принципиальной замены этого качества.
Эта тема очень актуальна в воспитании детей, рано обнаруживающих разнообразные отрицательные качества в своих основных субличностях, и родителям нередко хочется эти качества истребить в корне — однако при этом могут погибнуть или уйти слишком глубоко в подсознание опирающиеся на них субличности.
Упражнение 4. Подумайте, какие отчетливо положительные качества могут развиться из таких черт характера, как капризность, своеволие, рассеянность, драчливость, нетерпеливость, упрямство, равнодушие, жестокость, трусость, склонность к наркотикам, насилию, бесхребетность, эгоизм... (продолжите этот список несколькими негативными качествами по своему усмотрению).
Проследите динамику ваших собственных детских и юношеских негативных качеств. Во что они трансформировались? Можете ли вы назвать соответствующие архетипы и их октавы?
Нормальные и невротические субличности. В области психики понятие «нормы» довольно расплывчато — здесь сфера «индивидуальных особенностей» весьма широка, так что о «патологии» можно говорить лишь применительно к тем или иным официально оформленным и обычно довольно произвольно установленным границам. Тем не менее субличности в пределах соборного «я» довольно резко различаются. Некоторые из них воспринимают себя как нормальные: они нашли свое место в психике и чувствуют в ней себя как дома; другие же, наоборот, как будто нервничают, мечутся, ведут себя неадекватно, нарушая общие правила поведения на сцене соборного «я», и в целом заслуживают названия невротических. Мы рассмотрим эти две категории подробнее, сразу обратив внимание читателя на то, что невротические субличности не «обречены» на свой статус и в принципе могут стать нормальными, существенно улучшив свое поведение на сцене соборного «я», хотя это может потребовать от человека существенных усилий. Однако оно часто того стоит.