Человек многоликий

Наоборот, импрессивное «я» ориентируется на потребность внешнего мира в человеке — а точнее, в его внутреннем мире; типичный экстра-экстрафил обязательно дождется, пока его не спросят о чем-либо или, по крайней мере, пока он не ощутит совершенно откровенную потребность внешней среды в его внутреннем мире: «Папа, ну когда же ты наконец еще расскажешь нам про свою молодость?!» Позиция писателя-экстра-экстрафила будет, например, такой: «Публика нуждается в нравственном воспитании, и я им ответственно занимаюсь.» При этом он будет не просто заниматься воспитанием публики — он изучит основные актуальные для нее нравственные аспекты и посвятит свои книги именно им (так И. Тургенев писал свой самый знаменитый роман «Отцы и дети», а Н. Чернышевский — «Что делать?»). Ему не так важна точность и адекватность передачи во внешних формах своей внутренней мысли и энергии, но он будет пристально следить за реакцией на эти формы своих читателей.

Вопросы к читателю. Различаете ли вы в себе и в других экспрессивное и импрессивное «я»? В чем они различаются?

Есть ли у вас потребность в выражении своих внутренних переживаний? Нужен ли вам при этом живой слушатель, зритель? Есть ли у вас потребность во влиянии на окружающий мир, реализации внутренних идей и проектов? Любите ли вы делать это сами или предпочитаете пользоваться чужими руками? Понимаете ли вы состояние Л. Толстого, озаглавившего свою статью: «Не могу молчать»? Согласны ли с поговорками: «Молчи — за умного сойдешь» и «Слово — серебро, молчание — золото»?

Важна ли для вас точность передачи в словах и жестах вашего внутреннего состояния, мысли, эмоции, выношенного плана? Обращаете ли вы внимание на действие ваших искренних и обдуманных слов на окружающих? Если бы вы ставили пьесу, вы больше ориентировались бы на ваши собственные идеи или на текущую моду?

Верите ли вы в то, что себя невозможно выразить? Что людей можно менять? Любите ли вы командовать? Наставлять окружающих? Учить их? Насколько конкретными являются ваши советы и указания окружающим, подчиненным, начальнику? Давая указания, чем вы больше озабочены: точностью выражения своей идеи или способом ее восприятия партнером?

Все ли ваши внутренние переживания должны завершаться отчетом о них кому-либо? Страдаете ли вы, если вам некому высказаться о наболевшем в душе? Есть ли у вас персональный психоаналитик или кто-либо, исполняющий эту роль? Считаете ли вы полет фантазии, не завершающийся конструктивным внешним решением, пустой тратой времени? Должны ли вы внутренне готовиться к ответственным выступлениям?

Ругая ребенка, который вас уже достал, склонны ли вы использовать понятные ему слова, или говорите, что в голову приходит? Случалось ли вам доносить до собеседника трудную для его понимания мысль? Испытывали ли вы при этом чувство удовлетворения? Согласны ли вы с тем, что любая мысль в собеседнике отчуждает себя и если не превращается в свою противоположность, то существенно искажается в его восприятии? Склонны ли вы стараться объяснять что-либо вашим партнерам? Стоят ли ваши усилия получаемых результатов?

Считаете ли вы неадекватность выражения своих мыслей и чувств существенным недостатком человека? Его большой проблемой? Что важнее — точно выразить свою мысль (чувство), или быть адекватно воспринятым? Как вы считаете, можно ли и стоит ли объяснять ребенку истины о Боге и взрослой любви?

Понимаете ли вы артиста, который иногда может быть разочарован рукоплещущим залом?

Упражнение 20. Попытайтесь письменно ответить на поставленные выше вопросы (где не получится, напишите: «не знаю», или «не хочу отвечать», или «что за глупый вопрос», или «не это меня волнует»). Затем прочитайте свои ответы как ответы не знакомого вам человека и попытайтесь определить, какое место в его жизни и в его сознании (это могут быть разные места!) занимают экспрессивное и импрессивное «я». Затем дайте свои ответы другому читателю этой книги, и пусть он ответит на те же вопросы. Сравните ваши анализы.

Подумайте, какие роли свойственны экстра-интрофилу и экстра-экстрафилу? Какие вопросы следует задать человеку, чтобы понять, какая часть канала внешнего выражения — внутренняя или внешняя — для него важнее: а) сознательно; б) на самом деле.

Упражнение 21. Попытайтесь определить, какая субличность активна у авторов следующих реплик — экспрессивная или импрессивная?

1. — (грозно-повелительно) А ты, Дементий, молчи! (указывает пальцем на партнера)

2. — (в тоске, отводя взор от партнера вверх) Боже, если бы Ты знал, как он мне надоел!

3. — (ласково; глядя прямо на партнера) Скажи, любовь моя: ты сегодня выполнил мою просьбу?

4. — (появляясь в рабочем кабинете и картинно застывая в дверном проеме) А вот и я!

5. — (в испуге, закрывая глаза) Ой, боюсь!

6. — (пристально глядя в глаза партнеру) Ну что же, было (значительным тоном) очень приятно с вами познакомиться, молодой человек!

7. — (радостно; ни к кому специально не обращаясь) Как здорово снова оказаться вместе с вами всеми!

8. — (злобно) О, дьявол!

9. — Я в дальнейшем очень прошу тебя, (с нажимом) Таисия, не нарушать мое душевное равновесие и покой!

10. — (глядя в пространство) Я не потерплю, чтобы со мной не соглашались по принципиальным вопросам!

Упражнение 22. Найдите пословицы, поговорки, фразеологизмы, подчеркивающие разницу между эспрессивной и импрессивной модальностями.

Подробности восприятия: рецепция и интроцепция. В восприятии можно выделить два существенных и качественно различающихся этапа — рецептивный и интроцептивный.

Рецептивный этап восприятия — это восприятие внешнего мира как такового, и перевод с языка его реальности на язык канала восприятия — с будущей возможной целью ее трансляции во внутренний мир человека. Если внимание человека в принципе предназначено для трансляции его внешних впечатлений во внутренний мир, но при этом сосредоточено на объектах и энергиях внешнего мира, то мы говорим, что он находится в рецептивном состоянии сознания.

Интроцептивный этап восприятия — это перевод энергии и информации, поступившей по каналу восприятия, на язык внутреннего мира человека. Если внимание человека сосредоточено на переводе полученных им внешних впечатлений на язык внутреннего мира, то мы говорим, что его состояние сознания — интроцептивное.

Разница между этими состояниями сознания заключается в первую очередь в основном предмете интереса: для рецептивного состояния это внешний мир, для интроцептивного — внутренний. В принципе, языки внешнего мира, самого канала восприятия и внутреннего мира у каждого человека сильно различаются, и потому рецептивное и интроцептивное состояния сознания совсем не похожи друг на друга, но неподготовленному человеку это может не прийти в голову. Рецептивное состояние сознания свойственно человеку, с интересом рассматривающему неизвестный экзотический объект, ненадолго попавший ему в руки: ему надо поскорее запомнить все его выдающиеся подробности и особенности в том виде, как они на объекте представлены; так фотограф наводит фотоаппарат на диковинное животное и нажимает кнопку. Интроцептивное состояние сознания свойственно человеку, сосредоточенному на том, чтобы определить увиденное, дать ему название из числа уже известных, понять или постичь его. Так психолог-практик пытается определить, к какой категории клиентов относится человек, входящий в его кабинет.

В сложных ситуациях человек существенно разделяет во времени рецептивное и интроцептивное состояния сознания: первым он пользуется непосредственно во время контакта со внешним миром, вторым — несколько позже, как бы вспоминая и внутренне осознавая увиденное — и во внутренний мир попадает именно этот результат, а не непосредственные впечатления — последние в их непосредственном виде чаще всего служат основой для спонтанных внешних реакций. На языке субличностей мы говорим, соответственно, о рецептивном «я» и интроцептивном «я».