Страница 9 из 15
Сегодня очень много родителей, воспитателей и учителей, которые для воспитания и образования своих детей, воспитанников и учеников первым делом обращаются не к положительным методам воспитания, а к отрицательным и нередко концентрируют свое внимание только на них. Эти люди находятся в специфическом психологическом состоянии. Ниже мы рассмотрим несколько видов психологического состояния человека с точки зрения ‘Али:
1. С нравственно-психологической точки зрения они имеют некоторые недостатки и проблемы[123]. И действуют согласно своим неправильным взглядам и желаниям. Эти взгляды и желания ведут их к соблазну и удерживают от следования правильным методам воспитания[124].
2. При выборе и использовании педагогических методов в различных ситуациях они не проявляют терпения, принимают решение и действуют в спешке, не оценивая последствий выбранных ими средств. Это приводит к тому, что они отходят от умеренности, впадают в крайности и не достигают желаемых результатов[125].
3. Мотивация воспитания теряется среди плотских мотиваций, и поэтому действия и воздержания не основываются на мотивации богобоязненности. Исходя из этого, учитель не обращается к полезным и эффективным методам воспитания, а его поведение при использовании выбранных методов, которое наблюдают ученики, свидетельствует о других мотивах. Поэтому следование этим методам не только не упрощает путь воспитания и образования учеников, но и портит его[126].
Во времена Имама ‘Али так же, как и сегодня (что на Западе, что на Востоке), были воспитатели и учителя, которые следовали отрицательным методам при обучении и воспитании детей, считая их положительными и эффективными. Тому может быть несколько причин:
1. Те, кто использует эти методы, сами были воспитаны с их применением. Поэтому они привыкли к ним и не могут с легкостью от них отказаться[127].
2. Отрицательные методы довольно скоро прекращают нежелательное поведение воспитанников и учеников, и потому их считают практичными и эффективными.
3. Эти методы реализуются очень быстро и не требуют терпения, а те, кто их использует, не отличаются этим качеством.
В своих воспитательных учениях Имам ‘Али рассуждал и об отрицательных методах воспитания и их последствиях, обращая внимание людей на то, что эти методы не должны использоваться как всеобщие, так как они могут быть полезны лишь в определенных ситуациях, и потому их применение должно быть ограниченным.
Несмотря на то что воспитатели и учителя привыкли к этим методам, они должны постараться отказаться от них, исправить себя и достичь душевного спокойствия, чтобы суметь заниматься воспитанием и обучением наилучшим образом. Имам ‘Али говорит: «Успокаивайте свои души отказом от [плохих] привычек»[128]. Эффективность этих методов в плане быстрого прекращения плохого поведения ученика не свидетельствует об их правильности, потому что это прекращение лишь временно, а подлинного исправления в поведении ученика они не приносят. Исправление плохого поведения происходит тогда, когда учитель и ученик постепенно с течением времени, проявляя максимум терпения, следуют позитивным методам и в процессе воспитания и обучения никоим образом не потакают своим прихотям.
В этой части мы рассмотрим некоторые стороны учения Имама ‘Али об отрицательных методах и их последствиях, а также об их ограниченной эффективности и тех случаях, когда они могут быть задействованы. Критерии выбора нижеследующих методов обусловлены тем, что в настоящее время они широко используются в воспитании и обучении детей и, к сожалению, во многих случаях оказывают на них негативное воздействие.
1. Плохой речевой контакт
Качество речевого контакта воспитателя и воспитанника в процессе воспитания очень важно. Благодаря правильному речевому контакту и употреблению правильных, понятных и приятных воспитаннику слов и предложений между ним и воспитателем устанавливается хорошая связь, и воспитанник интуитивно соглашается признать воспитателя примером для подражания, учиться правильному речевому контакту, развивать в себе это качество и довести его до привычки.
Такие навыки и привычки могут способствовать тому, что и другие будут общаться с ним красиво и с любовью.
Имам ‘Али говорит по этому поводу: «Кто обращается с людьми красиво, того вознаградят тем же»[129]. Таким образом члены общества могут избавиться от стрессов, неврозов, депрессий и т. п.
Указывая на педагогическое и психологическое влияние этих навыков и привычек на установление дружеских отношений и ослабление напряженности между людьми, Имам ‘Али говорит: «Приучи свой язык к мягким словам и распространению приветствия, ибо это умножит любящих тебя и сократит число ненавидящих тебя»[130].
В другом изречении он называет защищенность от упреков и душевное спокойствие одними из важных результатов вышеупомянутых навыков и говорит: «Приучи свой язык к благим речам, и ты обезопасишь себя от осуждений»[131].
В другом месте Имам ‘Али называет душевное спокойствие результатом того, что человек слышит добрые слова, и отмечает их влияние на установление хорошего речевого контакта: «Украшайте свою речь – и услышите красивые ответы»[132]. Выбор учителем правильных учебных понятий, употребление приятных слов и фраз и предоставление понятных всем материалов – это три педагогических приема для установления хорошего речевого контакта между учителем и учеником, которые упоминаются в следующих высказываниях Имама ‘Али:
«Воистину, если слова мудрого [учителя] правильны, то они исцеляют [и исправляют поведение ученика], а если они неправильны, то причиняют боль [и сбивают его с пути][133]. Самые лучшие слова – те, которые украшены красотой строя и понятны всем и каждому[134].
Установление такого речевого контакта – гарантия успеха учителя:
Кто приятен в речах, тот близок к успеху»[135].
В целях установления хорошего речевого контакта и сохранения душевного спокойствия учеников и воспитанников учителя и воспитатели должны обращать внимание на следующие моменты:
1. Прежде чем говорить что-то, надо сначала подумать. Имам ‘Али сказал: «Думай, потом говори, тогда ты избежишь ошибки»[136]. Также он сказал: «Залог защищенности от ошибки – размышление до действия и обдумывание до высказывания»[137].
2. Следует избегать употребления плохих и некрасивых слов, потому что это имеет очень плохое психологопедагогическое влияние на индивидов, в особенности на учеников. Из-за этого слабеет эмоциональный контакт, исчезает взаимное доверие, возникает злоба и вражда. Это отвращает добрых людей и вызывает поток сквернословия со стороны плохих. В двух следующих изречениях Имам ‘Али указывает на подобные последствия отрицательных методов.
«Избегай дурных речей, ибо они вызывают в сердце злобу и гнев.
Избегай дурных речей, ибо они привязывают к тебе подлых людей и отвращают от тебя благородных»[138].
123
Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 462. Х. 9188.
124
Указ. соч. С. 47. Х. 9222.
125
Нахдж ал-балага. Мудрость 31.
126
Гурар ал-хикам. Т. 6. С. 309. Х. 10350.
127
Гурар ал-хикам. Х. 2969.
128
Гурар ал-хикам. Х. 5199.
129
Шарх «Гурар ал-хикам». Т. 5. С. 345. Х. 8716.
130
Указ. соч. Т. 4. С. 329. Х. 6231.
131
Указ. соч. Т. 2. С. 530. Х. 3513.
132
Указ. соч. С. 463. Х. 3304.
133
Указ. соч. С. 530. Х. 3513.
134
Указ. соч. С. 463. Х. 3304.
135
Указ. соч. Т. 5. С. 306. Х. 8495.
136
Указ. соч. Х. 6568.
137
Указ. соч. Х. 3098.
138
Указ. соч. Х. 2675.