Страница 88 из 98
«Дикие»: эта группа малочисленнее предшествующей. Основные побуждения остаются прежними, но у «диких» проявляются совершенно иначе. Причина кроется в незначительном смещении осознанности. «Дикие» тоже не понимают, что лишились материального тела, и не замечают ничего, кроме физической действительности. С другой стороны, они прекрасно осознают, что стали какими-то иными. Они не знают, как и почему это случилось, у них вообще нет большого желания что-то постигать – достаточно лишь понимания того, что возникшее отличие позволяет им отбросить любые условности, обязательства и правила, которые были неотъемлемой частью физической жизни. Их попытки участвовать в человеческой жизни (которую они видят повсюду вокруг) принимают самые причудливые формы».
Вот эти «дикие» возможно и есть демонические сущности, которые, как пишет Монро, порой бывают несносные. Они могут принимать любую угрожающе-страшную форму и быть «чертями», «ракшасами», «претами», «дакинями», «ками» и прочими сущностями, упоминаемыми в религиозных писаниях.
Еще дальше есть сфера, где обитают высокодуховные существа, которых называют «Помощники», «Учителя», ангелы и другие продвинутые сущности. Монро пишет: «Я помчался вдоль края самого внешнего кольца, где дымка была почти прозрачной. Издалека был виден светящийся ободок; когда мы приблизились, свечение раздробилось, стало понятно, что его образуют многочисленные отдельные источники света – обитатели этого места. Именно здесь жили учителя, помощники, так называемые наставники внутренних колец – все те, кто исполнял свой долг не по принуждению, а только из преданности делу».
Итак, приходим к выводу, что «учителя», «помощники», «ангелы» и другие «светлые» сущности, а также «темные», устрашающего вида существа – это, в основном, бывший наш земной народ, что ушли в духовный мир за сотни и тысячи лет и разбрелись по разным местам Того мира.
А другие мелкие сущности типа гномов, домовых и фей, – они-то откуда? Тоже из рода людского? Навряд ли, уж больно они недоразвитые. Может, это духовные сущности животных? Современная наука под словом «животные» понимает многоклеточные организмы – млекопитающие, рыбы, птицы, насекомые, паукообразные, моллюски, морские звезды, всевозможные черви, в том числе и паразиты. Тогда придется признать, что паразиты в желудке, блохи на теле собак и кровососы тоже имеют духовную сущность и ведут себя там соответственно.
Все это настолько сложные вопросы, что навряд ли мы найдем когда-либо достоверные ответы на них. Да это и не суть важно, главное – как жить на Земле, чтобы после смерти организма достигнуть светлой области любви и разума, а не остаться в сферах, где обитают «дикие» и «застрявшие». На этот вопрос есть ответы в религиях и наставлениях духовных учителей, но это уже не наша тема.
БОГ ИЛИ ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Как только человек задумывается над
проблемами бесконечности времени
и пространства, он неизбежно
приходит к ясной и верной мысли о Боге.
Ричард Карски, астроном
Испокон веков пытаются понять люди, откуда и как все началось, что движет Миром, какой смысл круговорота жизни на земле, и какова цель существования человека. В этих поисках проявляется величие сознания людей, пытающихся постигнуть Необъятное. Но ограниченность человеческого разума, который все познает лишь в сравнении, не дает возможности охватить Великую Истину ни умом, ни чувствами, ни самой сложной техникой. И только что-то в глубине души свидетельствует о том, что мы, люди – сами часть этой Истины.
Древнее представление о Мироздании было простым и ясным, и не было никаких сомнений в существовании Высшей Реальности, что движет миром и народами. Мир тогда был небольшим и виден каждому человеку. В «священной географии» центральное место занимала плоская Земля, вокруг которой двигалось Солнце, всходила и заходила Луна, и медленно вращался ночной небосвод, усеянный звездами. Создателем всего сущего был великий и могучий Бог, Творец-Создатель, Брахман или Дао, как истинная и высшая реальность, а люди на земле влачили свое жалкое существование в непрестанном труде, кровавых войнах, в мучительных болезнях, в страданиях, в любви и наслаждениях. Все было заведено и устроено испокон веков, не подлежало изменению, и люди искали спасения своей души в мире ином, стараясь заслужить милость Бога, приблизиться к Нему любящим сердцем или собственным усилием достичь Нирваны, вырвавшись из бесконечного круговорота сансары.
Переворот в представлении Мироздания и Высшей Реальности начался с великого открытия Коперника, когда выяснилось, что Земля вращается вокруг Солнца и является всего лишь одной из его планет. Мир начал стремительно расширяться, открытия следовали за открытиями, не давая времени осмысливать горизонты Мироздания. Двести миллиардов звезд только в одной нашей галактике! Гигантские пылевые облака, мощнейшие квазары, черные дыры, всасывающие в себя окружающую среду и бесчисленное множество галактик, разбегающихся в разные стороны с огромными скоростями. Уму непостижимые расстояния в миллиарды световых лет, где не просматривается ни конца, ни края Вселенной! Бог, – Создатель этой необозримой Вселенной и всего сущего в ней, становился таким могущественным, таким необъятным и беспредельным, что трудно представить, как он может знать чаяния людей и слышать их молитвы с крохотной планеты Земля, затерянной на краю галактики, в бескрайнем Космосе, среди необозримого множества галактик и миров.
Чудеса саморазвивающейся живой природы, раскрытые наукой, затмевали чудеса мифов, могущество техники, создаваемой людьми, вселяли уверенность и в могущество человека. Наука вытесняла веру в Бога и внушала мысли о всесильности человеческого разума, а психология, потеряв душу, занималась поведением человека. Смысл жизни, – основа любой религии, – ускользал от возгордившегося человека. Но сегодня, разочаровавшись в науке все объяснить, а в философии – все понять, мы опять возвращаемся к древним вопросам о смысле жизни и поиску Высшей Реальности.
ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ
«В такой же мере, в какой Бог – во всех вещах,
в такой же мере Он и за пределами всех вещей.
В такой же мере, в какой Он внутри,
в такой же мере Он и снаружи».
Майстер Экхарт
Все религии связаны с верой в Высшую Реальность. Можно говорить о Высшей реальности как о личном Боге; это центральное представление иудаизма, христианства, ислама, сикхизма и некоторых традиций индуизма.
Существует также представление о Высшей реальности как о безличностном трансцендентальном Существе, первичном источнике всего сущего. Таков Брахман в некоторых традициях индуизма, Первоначало, или Дао, в китайской традиции, буддистская концепция Подобия (татхата), изложенная в Махаяне.
Есть представление о Высшей реальности как об имманентной сущности, пребывающей внутри каждого человека; таково индуистское понятие Атман, обладающее вечной сутью, разум Будды (бодхи), а также христианское понятие вечно пребывающего Духа.
Буддистское стремление к освобождению (нирване), как к конечной цели, – тоже высшая реальность для человека.
Понятие о Высшей реальности слагалось в религиях тех или иных народов на основе откровений, озарений, мистических видений, размышлений и домыслов; они закреплялось в священных писаниях, и так дошли до наших дней.
В древнем Египте верховный бог Ра – бог солнца, создатель мира, возник из Нут – первичного хаоса, существующего до сотворения мира и до начала времени. Его сподвижники: Амон-Ра – бог света, Атон – бог солнечного диска, Гор – бог восходящего солнца, Атум – бог заходящего солнца в той или иной степени олицетворяли светило. Египтяне поклонялись солнцу как дающему всему жизнь, а фараон считался представителем бога на земле. И хотя бог Ра изображен как человек с головой сокола и солнечным диском на голове, но основной его символ – солнечный диск с крыльями.