Страница 1 из 34
Своим родителям — большим труженикам Марии Евдокимовне и Василию Семеновичу посвящаю
Мне много раз приходилось встречаться с верующими, которые называют себя свидетелями бога Иеговы. Беседуя с ними, я убедился, что эти люди находятся во власти иллюзий — несбыточных, призрачных надежд на то, что в недалеком будущем сверхъестественные силы добра во главе с Иеговой победят в войне армагеддон силы зла, возглавляемые Сатаной, и установят рай на земле.
Беседуя со свидетелями Иеговы, спрашиваю их:
— Знакомились ли вы, прежде чем стать свидетелем Иеговы, с догматами других исповеданий христианства? Почему примкнули именно к этому вероучению, а не какому-либо другому?
Обычно верующие не могут дать более менее убедительного ответа на этот вопрос. Выясняется, что человек, как правило, становится сторонником какого-то вероисповедания только потому, что родился в семье его последователей или попал под влияние миссионера именно этой религиозной организации.
Сколько же «божьих истин» в одном только христианстве? Столько же, сколько и течений, направлений, толков. А их сотни, точное число и установить трудно. Возникают они постоянно. И каждое с претензией на единственно истинное. И «пророки» каждого выдают себя за посредников между богом и людьми.
Чтобы доказать ошибочность религиозных представлений свидетелей Иеговы, целесообразно сопоставить их с вероучениями других исповеданий, вскрыть земные истоки, логическую непоследовательность, а также противоречия между ними и Библией, которая объявлена критерием истинности «наук» свидетелей Иеговы. В книге раскрывается также антигуманный характер методов и приемов, с помощью которых иллюзорные представления внедряются в сознание людей. Одновременно автор показывает, как бруклинский центр, прикрываясь заявлениями о нейтралитете в современном противоборстве между капитализмом и социализмом, использует религиозные догматы в антикоммунистической и антисоветской пропаганде.
В постановлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года «О дальнейшем улучшении идеологической, политиковоспитательной работы» подчеркивается, что «…империалистическая пропаганда… непрерывно ведет яростное наступление на умы советских людей, стремится с помощью самых изощренных методов и современных технических средств отравить их сознание клеветой на советскую действительность, очернить социализм, приукрасить империализм, его грабительскую, бесчеловечную политику и практику. Извращенная информация и тенденциозное освещение фактов, умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь — все пускается в ход».
Произнося много громких фраз о боге и свободе совести, апологеты капитализма считают вполне приемлемым использование в проведении идеологических диверсий религии и верующих. Так, американский теоретик психологической войны, профессор Вашингтонской школы международных отношений Поль Лайнбарджер прямо пишет, что в борьбе с социализмом его коллеги «нередко маскируют свое лицо, прикрываясь именем… бога, церкви». Еще более откровенно высказался сотрудник американской разведки Аллан Дрейфус: «Посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь имеет для нас важное значение. Это наиболее легкий и надежный путь проникновения в страну». Вот чем вызван нездоровый интерес западных «благодетелей» к верующим советским гражданам, в том числе свидетелям Иеговы. Поэтому важно раскрыть последним глаза на истинную цену бруклинских «истин».
Необходимость усиления идейно-воспитательной работы с верующими вызывается также задачами коммунистического строительства. Одна из них — формирование нового, творческого, духовно богатого, гармонически развитого человека. А это невозможно без осуществления гуманистической миссии коммунизма — освобождения сознания отдельных групп советских людей от пережитков, в том числе и религиозных.
Знаю, что некоторые свидетели Иеговы недоверчиво относятся к тому, что говорят об их организации и учении атеисты. Особенно трудно им поверить, что в изданиях бруклинского центра от имени бога излагались когда-то положения, которые теперь именуются ложными.
В связи с этим хочу отметить, что я ничего не добавлял к тому, что пишут руководители исповедания, но постарался обнажить подлинную суть их вероучения и социальной позиции, скрытую за благочестивой словесной мишурой. Почти все цитируемые в данной книге издания свидетелей Иеговы имеются у меня в подлинниках или фотокопиях на русском, украинском, польском, английском, немецком и других языках. Многие из этих книг, брошюр, журналов, рефератов и листовок я использовал в индивидуальных и коллективных беседах с верующими, которые проводил в Волынской области и городе Братске Иркутской области,
Свидетели Иеговы — это одно из поздних (наряду с методистами, пятидесятниками, адвентистами и др.) протестантских течений в христианстве: оно возникло в 70-х годах XIX века в США. Его основатель — сын владельца магазинов готовой одежды в Питтсбурге (штат Пенсильвания, США) Чарльз Тэйзе Руссель (Чарлс Таз Рассел, 1852–1916). Родители Русселя были ирландско-шотландского происхождения, исповедовали просвитерианство (течение в кальвинизме). Сам же он примкнул к другому течению в кальвинизме — конгрегационализму — и до 17 лет был его активным проповедником.
Однако Руссель отошел от конгрегационализма и в 1872 году вместе с несколькими единомышленниками создал небольшой кружок по изучению Библии. «При этом они открыли много библейских истин», — пишут современные руководители свидетелей Иеговы. Среди первых последователей Русселя было немало адвентистов, разочарованных тем, что пророчества пастырей о видимом втором пришествии Иисуса Христа не сбылись. Понимая, как популярна среди верующих идея о втором пришествии спасителя, а также учтя печальный опыт проповедников адвентизма, Руссель в брошюре «Для чего и каким способом придет наш господь Иисус Христос» (1875) объявил, что в 1874 году мессия уже явился в мир, но не во плоти, а в духе и что он готовится установить царство божье.
В 1876 году Руссель объединил свой кружок с группой высказывающего подобные же идеи Г. Н. Барбура — редактора журнала «Вестник утра», выходящего в Рочестере (штат Нью-Йорк). Журнал они стали редактировать вместе. В 1877 году Руссель и Барбур опубликовали книгу «Три мира, или План искупления», в которой пропагандировали свое «откровение» о невидимом втором пришествии Христа. Но в 1878 году Руссель и Барбур, не поделив «библейских истин», разошлись.
В том же году члены кружка избрали Русселя своим пастором. Он выдавал себя за крупного знатока Библии и, в частности, подчеркивал, что владеет греческим языком, может читать написанный на этом языке Новый завет, а также древнейший из переводов Ветхого завета на греческий язык. Но в суде канадского города Гамильтон (провинция Онтарио) пастор вынужден был признать, что не знает даже греческого алфавита.
Зато Руссель проявил себя способным бизнесменом. Полученные им в наследство от отца магазины готовой одежды расширялись. Руссель был не прочь погреть руки и на доверчивости простых людей. В частности, объявив обычную пшеницу «чудо-пшеницей», он продал ее фермерам по доллару за фунт. Обман был остановлен федеральными властями — они заставили пастора вернуть деньги.
В 1882 году Руссель решил, что, торгуя одеждой, можно и разориться, а более надежен бизнес на «богоданных» идеях — ведь всегда найдутся легковерные, готовые их принять — продал магазины за 250 тысяч долларов и вырученные деньги вложил в основанную им деловую фирму «Сионистское общество…»[1]. Назначение ее — поддерживать связи с предпринимателями и государственными учреждениями, а также издавать религиозную литературу. В 1884 году согласно законам штата Пансильвания «Общество сторожевой башни» зарегистрировано в Питтсбурге как корпорация. В соответствии с уставом корпорации «Обществом сторожевой башни» руководит правление из семи директоров, которые выбирают президента и вице-президента.
1
Далее сокращенно — «Общество сторожевой башни».