Страница 4 из 28
Греческая мысль.
Греческую историю в сорокалетие после Платей и Микале можно считать сравнительно спокойной и мирной. Случались и войны, но они не носили долговременный характер. У тех, кто не испытывал недостатка досуга и средств, появилась возможность реализовать самые разнообразные наклонности. И благодаря случайному стечению обстоятельств, а также исключительным свойствам характера небольшой группы людей, эти возможности и свободное время принесли самые выдающиеся, неповторимые плоды.
Письменность, которая передавала звуки особенности разговорной речи, сделала возможным существование литературы. Появилось множество прекрасных литературных произведений. Эпоху своего расцвета пережила и греческая скульптура. Были собраны и обобщены первые основания науки, заложенные ранними философами.
...литература, которую создавала Греция во время кратких передышек, в те неспокойные дни, которые отвела ей история. Этой литературе суждено было в значительной мере повлиять на формирование интеллектуального процесса у всех сложившихся в дальнейшем европейских наций и стать неотъемлемой основой нашей духовности.
Афины - это замечательная вершина долго копившейся творческой силы греческого ума. Они и спустя 23 столетия продолжают вдохновлять людей разума, оставаясь для них путеводной звездой.
Анаксагор (ок. 500 - 428 гг до н.э.) совершенно недвусмысленно намекал, что нет в мире никаких богов, а только один животворящий Ум.
Сократ (ок. 469 - 399 гг до н.э.). Сам он ничего не писал, но имел обыкновение выступать в общественных местах. То время было отмечено усиленными поисками истины.
Сократ полагал, что единственной подлинной добродетелью было истинное знание. Он не терпел ничьей веры, ничьей надежды, если они не могли выдержать испытания этим пробным камнем.
В числе его молодых спутников был Платон, впоследствии обессмертивший его метод в серии философских диалогов и основавший Академию - философскую школу, которой суждено было просуществовать 900 лет.
Сократа обвинили в "совращении" афинской молодёжи и приговорили к смерти, которую Сократ принял, выпив отравленный напиток из яда цикуты (399 г. до н.э.).
Платон родился в 427 г. до н.э. и прожил 80 лет.
Платон огромное значение придавал упорядочению общественных отношений и много размышлял над тем, как правильно устроить жизнь людей.
Платоновское "ГОСУДАРСТВО" - первая из всех Утопий человечества, - это мечта о городе, в котором жизнь людей устроена по новому и лучшему замыслу.
...его творчество знаменовало собой новую веху в истории.
Не результаты, которых достигли греки, а усилия, которые они предпринимали, - вот в чём подлинная ценность греческих ораторов и писателей. Не в том, что они ответили на вопросы, но в том, что они осмелились задавать их. Никогда прежде человек не бросал вызов этому миру и условиям той жизни, в которой ему довелось родиться. Никогда прежде он не говорил, что в силах изменить эти условия. Традиция и кажущаяся необходимость привязывали человека к жизни, которая сама собой разворачивалась вокруг него в его племени с незапамятных времен.
Итак, мы видим, что в 5и 4 в. до н.э. - особенно отчётливо в Иудее и Афинах, но не ограничиваясь этими центрами - в человечестве проявляется новый интеллектуальный и моральный процесс, призыв к праведности и призыв к истине, на фоне страстей, неразберихи и суеты существования.
Человечество тоже взрослеет.
История последующих 23 столетий пронизана развитием и распространением, взаимодействием и более чем оформлением этих двух главных направляющих идей. Постепенно люди осознают реальность общечеловеческого братства, необходимость избавиться от войн, жестокости и насилия, возможность общей цели для всех живущих на земле людей. В каждом поколении с тех пор мы обязательно будем встречать людей, ищущих этот лучший порядок, к которому, как они чувствуют, должен прийти наш мир.
Повсюду, где в человеке проявляются великие созидательные идеи, жгучая зависть, подозрительность и нетерпимость, которые также являются частью нашей природы, борются с этим порывом к великой цели. Последние 23 столетия истории похожи на попытки импульсивного и торопливого бессмертного мыслить ясно и жить праведно. Один просчёт сменяется другим, многообещающее начало приводит к гротескным разочарованиям, потоки живой воды, из которых хочет напиться жаждущее человечество, оказываются опять отравленными. Но надежда неизменно воскресает, после очередной неудачи.
5. Александр Великий.
Подлинный герой истории Александра Великого (356 - 323 гг до н.э.) - не столько Александр, сколько его отец Филипп. Именно Филипп заложил основание и выковал оружие того величия, которого достиг его сын. Именно Филипп, по сути, начал Персидский поход в последний год своей жизни.
Филипп Македонский, без всякого сомнения, был одним из величайших монархов, которых когда либо видел свет. Он был человеком невероятного интеллекта и способностей. Его мировоззрение было значительно шире представлений его времени. Филипп сделал Аристотеля своим другом, он, должно быть, обсуждал с ним проекты организации подлинного знания, которые философу удалось позже реализовать благодаря денежной поддержке Филиппа. Филипп, насколько мы можем судить, был "единственным мужем, обличённым властью", который читал произведения Аристотеля. К нему Аристотель обращался, как обращаются к тому, кем восхищаются и доверяют.
Все детали жизни и деятельности Филиппа и Александра важны потому, что без них невозможно понять историю. Огромный мир лежал между Индией и Адриатикой, готовый, как никогда прежде, к единству, единому правлению. Государственное устройство Персидской империи, с её дорогами, почтовыми станциями, её всеобщим миром и процветанием, полностью созрело для того, чтобы на эту плодородную почву были привиты достижения греческой цивилизации. И вот мы узнаём, какого рода людям выпали эти невиданные возможности. Вот перед нами Филипп, выдающийся и благородный человек, и при этом пьяница, неспособный навести порядок у себя дома. Вот Александр, во многом более одарённый, чем любой из его современников, - а также тщеславный, подозрительный и вспыльчивый, разум которого был беспощадно испорчен его матерью.
Мы постепенно начинаем представлять, каким может быть наш мир, какие перспективы ожидает человечество, если мы созреем для этих перспектив. Нас и Александра разделяют какие - то 70 поколений, а между нами и нашими предками, дикарями - охотниками, которые жарили свою еду на углях или просто ели сырой, - всего четыре или пять сотен поколений. Стоит только разбудить в любом из мужчин или женщин ревность и страх, разозлить или напоить - налитые кровью глаза пещерного человека будут смотреть на нас и сегодня. У нас есть письменность и образование, знание и сила, мы укротили диких животных и овладели молнией. Мы приручили и облагородили животных, но нам ещё предстоит приручить и облагородить самих себя.
Итак, мы видим, что к началу 3 века до н.э в западной цивилизации уже появляются три великих структурирующих представления, которые и в настоящий момент доминируют в сознании человечества. Мы проследили, как письменность и знание вырвались из плена мистерий и инициаций древнего жречества и как развивались представления об универсальном знании, доступном для всех, в изложении истории и философии. Примером являются Геродот и Аристотель как типичные представители этой первой великой идеи, идеи науки в самом широком и непосредственном смысле, означающем отчётливое видение человеком всего того, что его окружает. Появилось обобщение религии у вавилонян, иудеев и других семитских народов от тайного поклонения в храмах и освещённых местах своим местным или племенным богам к открытой службе единому, для всех истинному Богу, храм для которого - весь мир. Мы видим, наконец, как впервые зарождается представление об общемировой политике. Последующая история человечества - это по большей части история этих трёх идей: науки, всеобщей справедливости и общечеловеческого сообщества. Появившись в умах немногих, самых выдающихся людей и народов, они овладели помыслами всего человечества, придав сначала новый оттенок, затем новый дух - ив итоге - новое направление его развития.