Страница 2 из 16
– прекрасный венок для головы и украшение для шеи. Как венок и украшение приукрашают и выделяют человека среди других, так послушание делает его приметным в обществе.
Украшения всегда говорят о значимости человека – тот, кто носит красивые и дорогие украшения, принадлежит к знатному роду. Он почитаем людьми.
10 Cын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся.
11 Если скажут: “Иди с нами, устроим засаду для кровопролития, беспричинно подстережем невинного,
12 Проглотим их живьем, как преисподняя, и целиком, как сходящих в могилу;
13 Найдем всякое драгоценное имущество, наполним дома свои добычею.
14 Жребий твой ты будешь бросать с нами, один кошелек будет для всех нас” -
15 Сын мой, не ходи (одним) путем с ними, удержи ногу твою от стези их,
16 Потому что ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь.
10 Шеломо предупреждает об опасности связей с беззаконниками, которые добывает себе средства для жизни путем кровопролития, убивая и грабя ближнего. Тора учит любить ближнего. Отношение к имуществу ближнего, к тому, что принадлежит ближнему, показывает уровень любви к нему.
Заповедь говорит:
17 Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(Шемот 20)
11–13 Для людей беззаконных, не существует Торы, они живут вопреки повелениям Йеhовы и не боятся делать зло. Они ищут себе подобных, чтобы увеличить силу и совершать более существенные грабежи. Их цель: наполнить дома добычею.
Для человека, стоящего на распутье между Торой и злом, их предложение может показаться заманчивым – грабить, награбленное делить по жребию. То, что человек зарабатывает в течении целого года, он может заработать за несколько часов, совершив грабеж. Богатство всегда прельщает.
Но кто тверд в соблюдении Торы, тому не нужно гнаться за богатством. Все, что нужно человеку для жизни, Всевышний дает даром. Самая лучшая земля была даром дана народу Исраэйля. Каждое колено получило свой надел даром. Когда человек ищет пути для обогащения, он попадает в сеть зла. Посланник Шаул, говорит в одном из своих посланий:
10 Ибо корень всех зол – любовь к деньгам; по причине этого безудержного желания некоторые удалились от веры и сами себе причинили огромную боль.
11 Ты же, человек Элоhим, беги от подобных вещей; стремись к праведности, благочестию, верности, любви, стойкости, кротости.
(1 Письмо Тимофею)
15 Шеломо предупреждает своих детей и всех читающих его поучения, не вставать на одну дорогу с беззаконниками и не прельщались их быстрому обогащению. Хранить себя от этого соблазна, боясь возмездия Торы и возмездия Всевышнего. Если человек избежит правосудия людского, Небесного правосудия ему не избежать.
16 Участвовать в деле грабителей, кто привык проливать невинную кровь, получить с ними одно воздаяние – кару Небес, за нарушение заповедей Торы, как соучастник. Даже если человек никого не убил, но был соучастником в убийствах невиновных – он будет наказан справедливым судом Торы, потому что был одним из грабителей.
17 Что с того, что птицы видят, как ставят сеть для них?
18 (Охотники) делают засаду для крови их, подстерегают души их.
19 Таковы пути всякого, кто алчет награбленного: оно отнимает жизнь у завладевшего им.
17, 18 Птица не понимает того, что ей готовят ловушку. И видя приманку, она безрассудно попадает в сеть ради своего желудка. Птицы не разумеют того, что за ними охотятся охотники, чтобы сделать их своей добычей. Подобно этому, грабители не придают значения, что их желания ведут их в погибель, так же, как желание птицы ведет ее в сеть.
Об этом же писал и посланник Шимон:
12 Эти же люди, поступающие бездумно, подобно животным, лишённым разума и рождённым только для того, чтобы быть пойманными и истреблёнными, оскорбляют то, о чём они не знают. Они истребятся, и истребление это будет окончательным.
(2 Письмо от Шимона 2)
19 Поэтому, всякий, кто жаждет жить грабежом, безрассудно предает себя возмездию Неба. Тора приговаривает таковых к смерти на суде людском и на Суде Всевышнего.
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях подает свой голос;
21 На главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои:
20, 21 Премудрость Йеhовы находится повсюду. Она просматривается в каждом Его творении. Ею наполнена земля.
20 Поскольку от самого сотворения Вселенной, Его невидимые качества – Его вечная сила, и естество – были очевидными, потому что о них можно судить по творению, созданному Им.
(Письмо в Рим 1)
Человек, не знающий Тору, своей совестью определяет ее для себя. Он по своей природе способен понимать, что есть добро и что есть зло.
13 Ибо когда гоим, не имеющие Торы, естественным образом исполняют требования Торы, то таковые, несмотря на то, что они лишены Торы, сами себе Тора!
14 Ибо их жизни свидетельствуют, что поведение, предписываемое Торой, записано в их сердцах. Совесть их также свидетельствует об этом, поскольку их спорящие друг с другом мысли то осуждают, то защищают их …
(Письмо в Рим 2)
И тем не менее, только Тора дает ясное определение добра и зла, через заповеди свои. Чтобы не отступить в поколениях от нее, следует хранить ее слова в сердце своем, чтобы правильно без искажений, вложить их в сознание своего потомства. Поэтому, Всевышний призывал через Моше народ:
4 Слушай, Исраэйль, Йеhова, Элоhим наш, Йеhова – один.
5 И люби Йеhову, Элоhим твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
6 Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем.
7 И тверди их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и когда ты ложишься, и когда ты встаешь.
8 И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими,
9 И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
(Деварим 6)
Если премудрость находится повсюду там, где живут народы, не являющиеся народом Всевышнего, то в народе Его, премудрость Его легче увидеть и уразуметь через праведников.
22 “Доколе, легковерные, любить будете легковерие, и кощунствующие (доколе) будут услаждаться насмешкою своей, а глупцы – ненавидеть знание?
Основа премудрости – Тора. Вне ее – нет премудрости. Все что люди называют мудростью вне Торы – есть мудрость мира сего, бесовская мудрость, которая противоречит воле Всевышнего.
На жизненных примерах, премудрость призывает легкомысленных – оставить свое легкомыслие, кощунников – перестать глумиться над истиной и правдой, глупцов – признать себя скудоумными.
23 Обратитесь к моему наставлению: вот изолью я на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
И когда они осудят себя, этим, они покажут Всевышнему, что нуждаются в Торе, в мудрости ее безграничных заповедей, ведущих к познанию Творца. Каждый, кто оставит свой путь безумия, получит благословение – премудрость с Небес изольется в их разум, так, что они станут совершенно по другому воспринимать то, против чего были злы.
24 А за то, что звала я, но вы отказывались, протягивала руку свою, но не было внимающего;
25 И ни во что не ставили вы все мои советы и не желали наставлений моих, —
26 Я тоже посмеюсь над вашим несчастьем, потешусь, когда найдет на вас ужас.
24–26 Те же люди, кто проигнорировал голос мудрости, кто отодвинул в своей гордости ее руку помощи, считая себя достаточно умным, кто смеялся над советами благоразумия и отвергал наставления заповедей, все они станут посмешищем. Шеломо применяет здесь аллегорию, где премудрость приведена в виде человека, который предлагал свою помощь, но люди его обсмеяли, не видя бедствия, которое их окружало. Когда же бедствие настигло легкомысленных, кощунников и глупцов – постиг их ужас, о того, что они нет у них шансов на спасение. И воздастся им за их глумления и насмешки над мудростью Всевышнего.