Страница 30 из 35
В пользу храма получаются % с 513 р. 33 к. и половина арендных денег из 75 р. за лавку, принадлежащую храму.
Приходский причт состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получаются % с 1636 р. 67 к. и половина арендной платы за церковную лавку (37 р. 50 к.). Церковной земли имеется: усадебной 498 саж., полевой 40 д. 2065 с.
Троицкая. Приход этой церкви занимает положение на северо-западной окраине города Белева. Кроме городской части в состав его входит Стрелецкая Слобода. Общее число прихожан состоит из 271 д. м. п. и 365 ж. пола. Городские жители состоят из людей разных сословий; население Стрелецкой слободы составляют крестьяне. Такой состав прихода определился только в 1880 году; до этого времени прихожане его были рассеяны по разным частям города. Из ранней истории Троицкого прихода почти никаких сведений не сохранилось. Одновременно ли возник этот приход с своею церковию, или Троицкая церковь, как есть основание думать, была на первых порах бесприходною, сказать нет возможности. Но как бы то ни было, приход этот принадлежит к числу очень древних в Белеве, если даже допустить, что Троицкая церковь на первых порах была бесприходною. Из писцовых книг XVII в. (1630 г.) видно, что церковь эта существовала уже в 1543 г. и наделена была землею белевским князем Василием Васильевичем, что в 1630 году она была ружною и стояла на посаде близ Спасопреображенского монастыря, где и теперь указываются остатки могильных насыпей, находящихся под постройками обывателей. До 1782 г. церковь была деревянная с приделом преп. Сергия Радонежского, как это видно из межевых книг 1685 г. Более подробных сведений из истории этой ранней церкви не имеется. В 1782 г. вместо деревянной церкви начата постройкою каменная церковь в то же наименование с теплым приделом во имя Рождества Христова, каковой и был освящен 22 декабря того же года. Настоящая же церковь устроена была окончательно и освящена в 1785 г. 10 июня. Новая церковь построена была не на месте прежней, не на посаде, а на кладбище. Чем мотивировались при этой перемене места для церкви, неизвестно. Церковь выстроена усердием городового магистрата бургомистром Яковом Орловым. Впоследствии в этой церкви устроен придел во имя иконы Казанской Божией Матери; о нем упоминается в деле Тульской консистории за № 22 1801 г. Когда и кем он построен, а равно когда был уничтожен, сведений не сохранилось. Можно догадываться, что этот придел был уничтожен вследствие крайней его сырости. Догадка эта основывается на донесении присутствующего духовного белевского правления Тульской Консистории, священника Ивана Григорьева о состоянии церквей города Белева за первую половину 1800 года. В этом донесении сказано, что «в приделе Казанской Божией Матери антиминс от сырости заплесневел и полинял». Дальнейшая история храма состояла в различных поновлениях его внутри и снаружи. Наиболее крупная переделка в храме произведена в 1860 г.: трапезная церковь, как мало поместительная, была заменена новою просторною, причем вновь устроен был в ней придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вся эта постройка произведена по завещанию купца Ив. Алексеевича Макарова его женою Анастасиею Мих. Макаровой. В 1873 г. холодный храм, а в 1881 г. и теплый украшены стенною живописью. Особенно чтимая икона в храме – образ Божией Матери «Не рыдай Мене Мати». Заслуживает также внимания небольшой шестиконечный крест в семь вершков. Под распятием этого креста следующая надпись: «Сей крест во граде Ростове в Аврамиевом монастыре св. Иоанном Богословом дан пр. Авраамию победити идола Белеса, при князе Владимире преставися Авраамий в лето (1010 г.). Зри о сем в прологе октября 29 дня». Надо полагать, что крест этот представляет копию с того креста, который сделан из трости, данной Иоанном Богословом препод. Авраамию для сокрушения идола Белеса, и хранится в Аврамиевом Ростовском монастыре. На этом же кресте воспроизведена без всякой оговорки надпись оригинального креста, способная подать повод к большим недоразумениям в области археологии (Полнее ист. этой церкви см. в Очерках свящ. Бурцева. Тул. Еп. Вед. 1869 г. №№ 6, 8-11).
На содержание храма получаются % с капитала 655 рублей.
Причт состоит из священника и псаломщика; в пользу его получаются % с 3340 рублей. Церковной земли имеется: усадебной на три места в количестве 944 кв. с., полевой 117 дес. 613 саж., из коей сенокосной 8 д. и 5 д. 613 с. неудобной, занятой речками Волкушей и Лютимкой. Почва земли – суглинок. В приходе имеются два училища ведомства министерства народного просвещения: мужское и женское.
Успенская. Приход этой церкви принадлежит к числу древнейших в Белеве, он существует более трех столетий, хотя первоначальный состав его был иной. Он образовался из чиновников разных присутственных мест, из военных, большею частию отставных солдат, и нижних чинов прежде существовавшей в городе инвалидной команды, из купцов, мещан и крестьян разных наименований. В начальную пору своего существования приход этот поделен был между двумя церквами: Архангельскою и Евангелиста Матвея, история которых слилась потом с историею Успенской церкви. В настоящем же своем составе приход этой церкви существует с 1880 г. Кроме городской части, в состав его входит и слободка под острогом. Всех прихожан числится м. п. 269 и ж. п. 373. Первоначальный приходский храм под названием соборной Архангельской церкви по началу своего существования относится к глубокой древности. Из писцовых книг 1630 г. и других сохранившихся свидетельств видно, что церковь эта существовала уже в 1613 г. В этом году она была ограблена польским паном Лисовским, после чего «устроены были в ней на первый случай, после разорения 1613 г., деревянные сосуды для алтаря и священнические ризы из простого холста» (Ст. рукоп. опис. г. Белева, хранящуюся в монаст. Архиве), каковые, как памятник старины, хранились до начала настоящего столетия в Успенской церкви. Как церковь соборная и стоящая внутри города, или крепости, она, можно думать, возникла не позднее основания самой крепости на этом месте первым Белевским князем Василием Романовичем около 1468 г. Из истории этой церкви до 1685 г. почти не сохранилось сведений. В каком году произошло переименование этой церкви из Архангельской в Успенскую, сказать нет возможности, но только это случилось не позднее 1641 г. – С новым наименованием церковь удержала прежнее значение соборной. Из писцовых и межевых книг 1685 г. видно, что Успенская соборная церковь была деревянная и имела два придела во имя Архистратига Михаила и св. Евангелиста Матвея. В 1651 г. к этой церкви, по указу царя Алексея Михайловича, была присоединена церковь во имя св. Евангелиста Матвея, с приделом вмчк. Георгия, бывшая доселе самостоятельною приходскою церковию. Почему эта церковь, самостоятельная и по времени своего возникновения, как видно из указания некоторых памятников, такая же древняя, как и Архангельская, переименована в Успенскую, потеряла свою самостоятельность, сказать трудно. Основываясь на чрезвычайной простоте тогдашних нравов и принимая во внимание то обстоятельство, что церкви в ту пору нередко строились самими же священниками и потом как бы какая собственность переходили по «записям» из рода в род от отца к сыну, от брата к брату, от тестя к зятю и даже продавались в случае невозможности удержать за своим родом церковное место, можно думать, что причиною присоединения Матвеевской церкви: к Успенской был переход владения церковным местом при этой церкви к одному из священников Успенской церкви или по наследству от кого-нибудь из родных, или же через покупку этого места у одного из священников Матвеевской церкви, не могшего удержать его за своим родом. Пример подобного слияния таким путем двух церквей в одну мы видим на церквах Стефановской и Сергиевской. То же, вероятно, было и с древним Архангельским собором, первоначально он обращен был в придельную церковь, а когда обветшал, то при Успенской церкви был вновь устроен придел во имя Архистратига Михаила. Равно и церковь св. Матвея в первое время, по соединении ее с Успенскою, существовала особым зданием, а потом, с обветшанием здания этой церкви, служба из нее перенесена была в устроенный при соборе придел Евангелиста Матвея, и тогда исчезла последняя тень самостоятельности этой церкви. Дальнейшая история этой церкви такова. В 1719 г. пожар, испепеливший почти весь Белев, уничтожил и деревянную Успенскую церковь. Вскоре после пожара, неизвестно в каком году, по всей вероятности, усердием прихожан, при содействии, может быть, родственников стольника Щепотьева, построена была каменная церковь с приделом Архистратига Михаила. Эта церковь существовала до 1821 г. Оставалась ли она соборною, или же с уничтожением крепости и собор был переведен тогда же в мужской Спасопреображенский монастырь, сведений об этом не имеется. Еще при существовании этой церкви начата была постройкою в 1776 г. ныне существующая каменная Успенская церковь. К постройке этой церкви на свои средства приступил орловский помещик Спиридон Тимофеевич Мацнев, но за смертию его, по недостатку средств, постройка прекратилась на целые 27 лет и едва не была разобрана по предписанию Консистории. Но за судьбу этого вновь строившегося храма вступилось гражданское начальство. Губернское правление не изъявило своего согласия на это, предписав гражданам окончить начатую стройку. В 1803 г. приступлено было к постройке храма, а в 1804 г. он был зданием закончен. Первоначально устроена была трапезная церковь с приделом во имя собора Пресвятой Богородицы, который и был освящен около 1805 или 1806 г. Настоящий же храм был приготовлен к освящению только в 1815 г. Постройка эта была произведена на «общественные доходы граждан» при содействии частных благотворителей, из коих особенное попечение к устройству настоящей церкви прилагали: бывший белевский стряпчий Андрей Николаевич Мясоедов, купец Даниил Дмитриевич Волков и купец Алексей Ив. Казанин. Новоустроенная церковь была недостаточно просторна и не имела колокольни. Вследствие этого в 1821 г. на средства благотворителей приступлено было к расширению трапезной части и постройке колокольни, причем употребился в дело материал прежней, разобранной теперь церкви. Трапезная церковь была устроена в 1822 г., а колокольня окончена только в 1832 г. В 1842 стараниями настоятеля этой церкви протоиерея Григория Успенского и церковного старосты купца Петра Вас. Меренищевского алтарь настоящей церкви, сильно обветшавший, был разобран до основания и построен новый, более поместительный с каменными сводами. В теплой трапезной церкви устроен был в 1865 г. новый придел с левой стороны во имя Всех Святых на средства белевской купчихи Анны Мих. Бородиной и сына ее Александра Максим. Бородина. На их же средства переделан был заново и другой придел во имя собора Пресвятой Богородицы по одинаковому плану с левым приделом. Производились и другие, менее капитальные поновления в храме. Из икон храма наибольшею древностию отличаются: 1) икона Успения Божией Матери, бывшая храмовою с самого времени переименования древней соборной Архангельской церкви в Успенскую; 2) икона Архистратига Михаила, бывшая, несомненно, храмовою в прежней Архангельской соборной церкви; 3) икона св. Евангелиста Матвея, бывшая, вероятно, храмовою в древней Матвеевской церкви; 4) икона Божией Матери «Утоли моя печали»; 5) икона Кипрской Божией Матери и 6) икона Собора Пресвятой Богородицы. Все эти иконы при своей древности пользуются особенным чествованием прихожан, причем последние две иконы – особенно икона Кипрской Божией Матери – почитаются всеми жителями города как чудотворная. К сожалению, старинная икона Собора Пресвят. Богородицы в 1828 г. была украдена и заменена копией. Но чествование с оригинала перенесено и на копию. По средствам своего содержания Успенская церковь в XVII в. и некоторое время в XVIII ст. была ружною. Началом получения руги вообще Белевскими церквами из царской казны или Приказа большого двора нужно считать, по всей вероятности, 1565 год, когда Иоанн Васильевич Грозный был в Белеве с своими опричниками. Так как Белев был причислен к опричнине, то очень могло быть, что бывши лично в Белеве как своем городе он приказал во всех бывших в нем церквах творить «царское богомолие» и положил выдавать церквам ругу из доходов своего дворца (Более, подробные сведения из истории этой церкви см. в очерках свящ. Бурцева в Тульск. Е. В. 1874, №№ 8, 9 и 15 и 1876 №№ 2–4). В настоящее время на содержание храма получаются % с 240 р. 50 к. и арендные деньги за принадлежащую храму лавку в количестве 35 р.