Страница 4 из 6
Как видим, совсем не случайно древнюю рабовладельческую Римскую империю Запада с ее диктатурой частной собственности две тысячи лет назад уничтожали рабы и беднота Древнего Рима, которые составляли основу христианства в Римской империи. Совсем не случайно Христос родился в семье бедного плотника, не имеющего даже собственного дома. Это было символом того, что христианство изначально предназначалось для всех порабощенных, угнетенных и обездоленных людей и своим смертельным врагом объявляло всех богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи Запада. Подробнее об этом вы можете узнать в книгах Амброджо Донини "У истоков христианства" (Политиздат, Москва, 1989 год);, Эрнест Ренан "Жизнь Иисуса" (изд. "Терра", Москва, 1990 год); Т. Моммзен "История Рима", Ленииздат, Санкт - Петербург, 1993 год) К. Каутский "Происхождение христианства" (Политиздат, Москва, 1990 год, С. Н. Булгаков "Христианский социализм" (изд. "Наука"), Новосибирск, 1991 год) и других. Из этих и других подобных книг вы узнаете о том, что на смертельную борьбу с частной собственностью Запада рабы и беднота древней Римской империи поднимались на основах экономического социализма (коллективного труда с общинными средствами производства) и коммунистическим образом жизни. Коммунистическим образ жизни ранних христиан был назван позднее по той причине, что первые христиане жили в коммунах. Совсем не случайно для борьбы на Западе с рабовладельческой частной собственностью за свои права и свободы (спустя 19 столетий) бедные и бесправные люди в капиталистической Европе и Америке тоже поднялись на основе социалистических идей и коммунистического образа жизни первых христиан. К 19 веку капиталистический Запад, с его диктатурой хунты частных собственников, сменил открытое рабство западных народов, на закрытое, где порабощение людей производилось с помощью товаров (промышленников) и денег (банкиров). Так на территории бывшей древней рабовладельческой Римской империи через 19 столетий изменилась внешняя форма рабства. Только суть его осталась прежней: полная материальная зависимость бедноты от новой диктатуры частной собственности на Западе и рабское бесправие против богатых частных собственников в Европе и Америке в условиях потребительского мира. Поэтому не стоит удивляться тому, что через 19 столетий, на Западе снова возродились социалистические идеи ранних христиан, и появилось много сторонников коммунистического общинного образа жизни среди бедных рабочих и крестьян в западных странах. Это произошло только после того, как богатым частным собственникам Запада удалось окончательно уничтожить христианскую общинную Византийскую империю через полторы тысячи лет ее успешного существования в земном мире снятия ее запрета на законное существование частной собственности в Европе 16 века. Вот почему восстановление новой диктатуры частной собственности на Западе было названо эпохой Возрождения. И только посвященные люди знали, что это не просто эпоха новой диктатуры частной собственности на Западе, но и время возрождение в земном мире диктатуры второй рабовладельческой Римской империи, которая будет еще более могущественной, чем первая, и будет владыкой мира уже не 800 лет, а тысячелетия. Вот откуда у современных богатых частных собственников Запада постоянные претензии на лидерство в земном мире и стремление установить свою диктаторскую власть над всеми народами планеты Земля. Поэтому не стоит удивляться тому, что успешное развитие современного либерального Запада происходит именно на основе технического прогресса, как лучшей формы оружия для борьбы с религиозным христианством и его духовной идеалистической догматикой, сопровождающей это развитие западных технологий массовой деградацией уже не только народы Запада, но и всего человечества. Этот очевидный факт уже никто сегодня не может отрицать. Вот почему богатые частные собственники Запада, уничтожив в Европе наследие христианской Византии в форме феодальных общинных государств с их монархической властью, взялись активно за ликвидацию феодальной Царской России с ее монархией, как нового лидера общинной Византийской империи с 16 века, уже в 19 столетии. К началу 20 века в европейском континенте остались только две мощные феодальные державы с монархической властью: Царская Россия и Германия. Поэтому в ходе первой мировой войны 1914 -1918 годов промышленная и банковская элита Запада намеревалась уничтожить монархическую власть в Царской России и Германии. При этом, богатые частные собственники промышленного Запада были намерены заставить Царскую Россию и Германию окончательно встать на путь капиталистического развития и отказаться от всех своих многовековых связей с византийским христианством, его догматикой и общинной собственностью, основанной на социалистических началах и коммунистическом образе жизни народов. Николай Никольский в книге "История русской церкви" (изд. "АСТ", Москва, 2004 год) сообщает о том, что во второй половине 19 века в Царской России было большое количество христианских общих и коллективных хозяйств, жизнь в которых была построена на основе общинной собственности с социалистической экономикой и коммунистическим образом жизни первых христиан. При этом крестьянское население монархической Царской России составляло на тот момент 80 процентов от общей численности граждан феодальной Российской империи. В Германии ситуация на тот момент была лучше за счет ее бурного промышленного развития, но немецкий народ, видя как капиталисты безжалостно и цинично порабощают народы Франции, Англии и других европейских стран, не спешили отказываться от монархии с ее общинной собственностью, которая давала им значительные привилегии и свободы. Вот почему перед богатыми промышленниками (частными собственниками) капиталистических стран Европы уже в конце 19 века стояла задача насильственного перевода на капиталистический путь развития самых могущественных держав европейского континента в облике Царской России и Германии. Для этого промышленным капиталистам Запада необходимо было разрушить все существующие в Царской России и Германии политические, экономические и социальные устои в этих могущественных державах. Решить эти задачи и должна была первая мировая война 1914 - 1918 годов.
Вот почему Царская Россия уже с начала 20 века стала центром заговора против нее богатых промышленников Запада. Тем более, что Царская Россия, как новый лидер Византийской империи, встала на пути промышленного и банкирского Запада непреодолимым препятствием к мировому господству. Вспомним о том, что монархическая Царская Россия создавалась русским народом в 16 веке не только как новый лидер могущественной Византийской империи, но и как непреступная крепость для армий Запада, пытавшихся окончательно уничтожить Византийскую империю и весь православный христианский мир, как своего главного исторического врага и конкурента на мировое господство. Как известно, другой смертельный враг для капиталистических богатых промышленников Запада не случайно родился в 19 веке в монархической Германии в облике коммунистического движения рабочих и крестьян. Обратите внимание на то, что "Манифест коммунистической партии" был впервые напечатан в Лондоне в 1853 году, а уже Первый коммунистический интернационал в Европе стал работать в 70 -е годы 19 столетия. В 80 - е годы 19 века коммунистическая идеология быстро вышла за пределы Германии и начала свое победное шествие по Европе. Обратите внимание на то, что коммунистическая идеология, созданная Карлом Марксом на догматах раннего христианства, завладела повсеместно умами людей, особенно немцев, сначала в монархической Германии, а только позднее она нашла отклик у рабочих Англии, Франции и других европейских стран. Как видим, не случайно родиной коммунистических идей в 19 веке стала монархическая Германия, которая еще не потеряла своих многовековых связей с общинной христианской Византии и ее монархической системой власти. В это время идеи общинного социализма с коммунистическим образом жизни имели в монархической Царской России еще большее распространение по причине преобладающего в стране крестьянского населения и слабого развития промышленности. Об этом писал не только Николай Никольский в книге "История русской церкви" (изд. "АСТ", Москва, 2004 год), А. В. Карташев "История русской церкви" (изд. "Эксмо", Москва, 2010 год), А. Н. Бахиметева "Рассказы из русской церковной истории" ( изд. "Современник", Москва, 1995 год), С. Н. Булгаков "Христианский социализм" (изд. "Наука", Новосибирск, 1991 год) и другие авторы. Поэтому социалистические идеи, основанные на коммунистическом образе жизни ранних христиан, были распространены в монархической Царской России 19 и начале 20 веков еще более широко, чем в монархической Германии во второй половине 19 века. По этой причине целью заговора капиталистического Запада против монархической Царской России и монархической Германии, народы которых стремились к общинному коммунистическому образу жизни ранних христиан на основе социалистического ведения хозяйства, и была задача превращения их в капиталистические колонии западных промышленников передовых на тот момент капиталистических государств, таких как Америка и Англия. Чтобы монархическая Германия и монархическая Царская Россия не могли объединиться против своих могущественных врагов и была совершена провокация с убийством немецкого принца, в совершении которого была обвинена Царская Россия. Не случайно этот факт и положил начало первой мировой войны 1914 - 1918 годов. Не будем забывать и о том, что народы монархической Германии и монархической Царской России уже в конце 19 века были готовы окончательно встать на путь социализма с коммунистическим образом жизни. При этом Германия и Царская Россия готовы были объединиться в битве против республиканского Запада с его капиталистической промышленностью Антихриста и закрыть на свои территории доступ капитализму Запада с его безумной идеей возрождения в земном мире новой рабовладельческой Римской империи. Тем более, что богатые частные собственники промышленного Запада теперь мечтали о тысячелетней диктатуре капитализма (богатых частных собственников) не только Западе, но и над народами земного мира. Русские люди в Царской России и граждане Германии уже тогда хорошо знали о том, что капитализм, уничтоживший православное христианство и феодальное наследие на Западе, несет им только новое рабство и ничего больше. Вспомним о том, что именно бедные римляне и римские рабы были основой христианского движения против богатых рабовладельцев Древнего Рима. К сожалению, разобщенность монархической Царской России и монархической Германии не позволили им объединиться в борьбе против промышленного капитализма на республиканском Западе в период первой мировой войны 1914 - 1918 годов. В монархической Германии 1918 году нашлись продажные политические силы, которые совершили с помощью Англии и Америки буржуазную революцию и завершили монархическую историю Германии, сделав ее капиталистической республикой. Германия дорого заплатила за свое поражение республиканскому Западу. К тому же, условия Версальского договора 1919 года, навязанные Германии Америкой и Англией, не просто разоряли страну и немецкий народ, а делали их покорными и бесправными рабами Великобритании и США. Вот с Россией, в ходе первой мировой войны 1914 - 1918 годов, богатым промышленникам и банкирам республиканского Запада справиться не удалось, несмотря на успешное уничтожение российскими либералами и Западом Царской России в феврале 1917 года. Так первая мировая война 1914 - 1918 годов позволила капиталистическому Западу на республиканской основе присоединить в свой состав Германию, лишив ее статуса монархической державы. В итоге, Европа с 1919 года полностью стала республиканской с развитием на основе промышленного капитализма и науки. Россию капиталистической Америке и Европе так и не удалось присоединить к Западу в ходе первой мировой войны 1914 - 1918 годов, несмотря на самые коварные и изощренные заговоры западных капиталистов против Российского государства и русского народа. Об этих коварных заговорах капиталистического Запада против Царской России и русского народа во второй половине 19 и начале 20 веков вы можете прочитать подробно в следующих книгах: И. В. Алексеева "Агония сердечного согласия" (Лениздат, 1990 год., С Грибанов "Заложники времени", (Военное издательство, Москва, 1992 год), М. К. Касвинов "Двадцать три ступени вниз" ( изд. "Мысль", Москва, 1988 год), Н. Яковлев "1 августа 1914 года" (изд. "молодая гвардия", Москва, 1974 год), Н. А. Бердяев "Истоки и смысл русского коммунизма" (изд. "Наука", Москва, 1990 год), Учебник "Военная история" (Военное издательство", Москва, 1984 год), Н. К. Крупская "Избранные произведения" (Политиздат, Москва, 1988 год) и другие.