Страница 86 из 88
- Огонь очага залью водой - угроза поголовного истребления семьи, главным образом, ее мужской части.
Опять стали биться они, и только ночная тьма прервала этот бой. - Предки осетин не вели боя до восхода солнца и после заката солнца, равно как и не нападали на своих недругов, ранее не известив их о своем намерении итти на них войной.
Айсана
- Громовик свой подарю я ему, - говорит дауаг Елиа - повелитель грома и молнии. - Здесь под громовиком подразумевается гром. Осетины первый весенний дождь и первый гром встречали радостно, как предвестников обильного урожая. Впоследствии, с появлением пороха громовиком (карганаг) охотники называли также ружье.
- Если ты испугался, дай я на тебя свой платок накину... - выражение, считавшееся большим оскорблением для мужчины.
- О, чтобы стать вам наследниками родных, нынешние юноши! - проклятие, означающее: чтобы вам лишиться родных.
Словарь
Авсург - в осетинской мифологии конь особой породы, отличающийся выносливостью и быстротой.
Агуры - упоминаемый в нартских сказаниях народ, вероятно, огуз-огуры, с которым предки осетин аланы сталкивались в войнах в VI-VII вв. н. э.
Ададза - в осетинской мифологии дочь Солнца; жена нарта Сыбалца.
Адай-ком - ущелье в горах Северной Осетии.
Адай-хох - горная вершина в Северной Осетии.
Адыл - в нартских сказаниях имя владетеля неизвестной страны.
Аза-дерево - волшебное дерево, о котором упоминается в нартских сказаниях. Оно исцеляло от всех недугов, не могло лишь отвратить смерть.
Айсана - сын нарта Урызмага.
Акола - жена нарта Батрадза.
Алагата - один из трех главнейших нартских родов, берущий свое начало от нарта по имени Алаг. Родоначальником другого рода Ахсартаггата был Ахсартаг, третьего рода Бората - Бора. В нартских сказаниях упоминается о Верхних Нартах - в этом селении жил род Ахсартага, о Средних Нартах - селении рода Алага, о Нижних Нартах - селении рода Бора. Значительное место в нартском эпосе занимает также род Ацата, происшедший от Ада, отца Ацамаза.
Аласа - в осетинской мифологии мелкая порода выносливых коней; в сказании „Безымянный сын Урызмага" собственное имя коня.
Алаф - сын великана Афсарона.
Алдар - владыка, властелин, владелец больших земель, позднее феодал, помещик, господин, князь.
Алутон - в нартских сказаниях - пиво особого приготовления. Позднее слово „алутон" стало означать какую-то пищу, мельчайшая частица которой навеки утоляет голод и жажду; нечто редко встречающееся в природе.
Алоллай! - припев колыбельной песни, соответствующий русскому „баюшки-баю!"
Алымбег - имя нарта из рода А'лагата.
Аминон - в осетинской мифологии привратник Страны Мертвых.
Амцег - ребенок, большей частью мальчик, отданный на воспитание в чужую семью; такого воспитанника чаще называли „кан"; воспитатель по отношению к воспитаннику также назывался амцегом.
Арахдзау - сын Деденага (Бедзенага) - один из героев нартского эпоса. Арахдзау - буквально „часто бывающий в походах".
Ардамонга - общенартский дом для приема чужестранных гостей и устройства общенартских пиров, а также, вероятно, для принесения клятвы.
Арджинараг - теснина в Северной Осетии по реке Терек между селениями Даргкох и Элхот, так называемые Элхотские ворота. Здесь расположен был город Татартуп, сравненный с землей Тамерланом в конце XIV века н. э.
Аркыза зуб - чудесный зуб нарта Хамыца, очаровывавший женщин.
Арфан - кличка коня нарта Урызмага. Современные осетины Млечный путь называют „След Арфана".
Арчи (мн. ч. арчита) - осетинская, преимущественно горская, охотничья обувь из воловьей кожи.
Арчихор - кусок кожи, достаточный для изготовления одной пары „арчи".
Афсарон - великан, отец Алафа.
Афсати - в осетинской мифологии покровитель благородных зверей.
Ахар-калак - вероятно, Ахалкалаки - город в Грузии.
Ахсар - старший сын нарта Уархага; весьма распространенное осетинское имя. Часто встречающаяся осетинская фамилия Ахсарата - Ахсаровы - образована также от этого имени.
Ахсартаг - младший сын нарта Уархага; распространенное осетинское имя.
Ахсартаггата - см. А'лагата.
Ахснарц - кустарниковое растение в горах Осетии.
Ахсырфамбал - шашлык на вертеле из бараньих печени и почек, обернутых в сальник.
Аца - отец Ацамаза; от Аца берет свое начало один из нартских родов Ацата.
Ацамаз - один из героев осетинских нартских сказаний.
Ацырухс - дочь Солнца. Букв. „этот свет".
Бабийский чепрак - очевидно, чепрак особой выделки. Значение слова „бабийский" пока не ясно.
Балгай - упоминаемое в нартских сказаниях географическое название, до сих пор не выясненное.
Балсаг - собственное имя одного из небожителей.
Балсагово Колесо - см. Колесо Балсага.
Барастыр - в осетинской мифологии владыка Страны Мертвых.
Бедзенаг-алдар (Деденаг-алдар) - отец героя Арахдзау.
Бедоха - дочь Челахсартага, жена Сослана.
Бибыц и Мукара - см. Мукара.
Бидаса шлем - см. шлем Бидаса.
Бора - см. Алагата.
Бодзо - так обычно осетины называют козла-вожака стада овец.
Большой нартский дом - см. Ардамонга.
Бонварнон - планета Венера.
Бурамадз - особый клей, называемый в некоторых сказаниях „сухим клеем".
Бурхор-али - в осетинской мифологии сын владыки хлебов Хоралдара; см. Уацилла.
Бценон - жена нарта Хамыца.
Галагон - в осетинской мифологии владыка ветров.
Гатаг - отец нарта Сырдона; по некоторым вариантам - владыка рек; см. Донбеттыр.
Гум - страна, упоминаемая в нартских сказаниях.
Дада - обращение детей к отцу, к деду.
Дауаги (или дуаги) - духи-покровители людей, зверей, лесов, вод, ветров и т. д.
Дзерасса - жена нарта Ахсартага; распространенное осетинское женское имя.
Дзуар - дух-покровитель, небожитель. Также - капище, святилище.
Дзигло, горный дзигло - так великаны пренебрежительно называют людей.
Дзых-река - река, из которой нарты брали питьевую воду.
Донбеттыр - в осетинской мифологии владыка морей, озер и рек. По некоторым сказаниям, владыкой рек является Гатаг - отец Сырдона (см.).
Дур-дура - кличка знаменитого коня нарта Хамыца.
Елиа - в осетинской мифологии повелитель грома.
3илахар - в нартских сказаниях название равнины, где происходили состязания в скачках, в танцах, в метании стрел и копий, в рубке мечами, в беге и др. военных играх. Ристалище нартов. Место охоты. Местность под таким названием в современной Северной Осетии находится в Алагирском ущелье.
Кабах - цель, высоко установленная на нескольких длинных шестах, вертикально прикрепленных к углу боевой башни. Устанавливалась она в день погребения покойника-воина, большей частью старика, когда устраивали харнаг (см.). Стрелки из лука должны были не только попадать в эту цель, но обязательно сбить ее. Сбивший мишень получал от родственников покойного большой дар: коня с седлом или другую ценную вещь.