Страница 6 из 16
Напротив японского храма обычно находятся 2 статуи льва, известных как "комаину". Они сидят по обе стороны от входа и играют роль охранников храма. Такая же традиция была и в древнем Израиле. В Храме Всевышнего в Израиле и во дворце царя Соломона были статуи львов (Млахим (3-я книга Царств) 7:36, 10:19). В древней Японии вообще не водились львы. Тем не менее, в японских храмах изображения львов имеются с давних времен.
У японцев есть традиция использовать соль для очищения и освящения чего-либо. Иногда люди насыпают соль после присутствия рядом неприятного человека. Возможно, такая же традиция была и у древних израильтян. Например, когда Авимелех разрушил Сихем, он "засеял его солью". (Книга Судей (Шофтим 9:45).
Хотя синтоизм является политеистической религией, Кубо считает, что у него есть основания полагать, что когда-то синтоисты также верили в Яхве. Самым первым синтоистским богом считается "Аменоминакануши-но-ками". Японцы верят, что он был рожден прежде всех богов, жил в центре вселенной, не имел формы, был бессмертен и, являясь невидимым создателем вселенной, являлся единым богом.
Колоссальная географическая распространенность тех или иных форм иудаизма наталкивает на определенные выводы: либо евреи-иудеи являются родоначальниками чуть ли не всего человечества, либо иудейского народа никогда не существовало, а иудеями назывались приверженцы веры Авраама (протоверы), к какому бы роду – племени они не принадлежали.
В связи с этим вспоминаются слова раввина Адина Штейнзальца, современного иудейского богослова, духовного наставника евреев России: «Еврейство – не национальность. Это – метафорическая сущность людей, несущих определенную миссию, призванных стать инструментом для исполнения и реализации Божественного замысла» (журнал «Эксодус», 2003 год).
Проблему существующего определения еврейства по материнской линии Адин Штейнзальц решает с помощью сравнения иудеев с дворянами. Дворянство бывало и бывает потомственным и пожалованным за какие-либо заслуги. Еврейство идет теми же путями. Одни евреи определяются по материнской линии, другие проходят обряд посвящения – гиюр.
По нашему мнению, сравнение евреев с дворянами имеет глубокий исторический смысл, и А.Штейнзальц, возможно, и не подозревает, насколько он прав.
Поверка алгеброй истории
Новый этап в критическом осмыслении традиционной истории и хронологии начался сравнительно недавно, когда московский математик, ученый с мировым именем, А.Т. Фоменко вместе с соратниками и последователями, как в России, так и в США, Канаде, Германии, вернул хронологию в область математических наук. "Новые хронологи" вскрыли закономерности дрейфа реальной истории в прошлое и ее расслоения на выдуманные эпохи, царства и империи и наметили пути “ремонта” хронологической системы путем ее радикального укорочения.
Об этом следует сказать подробнее, поскольку именно работы Фоменко и его последователей позволяют определить, когда в действительности существовала империя евреев и что она собой представляла.
А. Фоменко начал с проверки древних звездных каталогов, ибо на их основе датированы многие события, якобы происшедшие в древности. Был разработан новый метод датировки каталогов. Затем этот метод применен для датировки знаменитого звездного каталога Птолемея из его книги "Альмагест". Выяснилось, что "Альмагест", скорее всего, был составлен в интервале 600-1300 годы н. э., а не во втором веке н. э., как предполагает традиционная история.
Считается, что Птолемей был не только величайшим, но и фактически последним астрономом древности. После него в астрономии вроде бы наступил "мрак" более чем на пять столетий. Искусство наблюдения упало до такой степени, что за восемь с половиной веков, отделяющих Птолемея от Альбатения, почти не производилось наблюдений, имеющих научную ценность. Так, во всяком случае, считает ученый А.Берри в "Краткой истории астрономии".
Затем интерес к астрономии снова возник у арабов уже в VIII–IX в. н. э., которые перевели "Альмагест", построили обсерватории и произвели множество наблюдений. Самые ранние (известные сегодня) рукописи "Альмагеста" датируются приблизительно IX в. н. э. (арабский перевод).
В недавней книге американского астронома Р. Ньютона "Преступление Клавдия Птолемея" Птолемей объявлен "самым удачливым обманщиком в истории науки". Этот вывод Р. Ньютон делает на основе тщательного анализа цифрового материала, содержащегося в "Альмагесте", однако им при этом не ставится под сомнение общепринятая дата составления "Альмагеста".
По другому пути пошли новые хронологи. Суть их работы по «Амальгесту» сводится к следующему. Хорошо известно, что некоторые звезды со временем перемещаются по небосводу. Среди движущихся звезд есть и заметные, яркие, знаменитые звезды (например, Арктур). Следовательно, с течением времени координаты звезд изменяются. Это изменение и можно положить в основу метода датирования.
Возьмем современный звездный каталог, фиксирующий положения видимых звезд в нашу эпоху. Рассмотрим затем какой-либо год в прошлом и найдем (при помощи компьютера) точные значения координат движущихся звезд из рассматриваемого каталога на этот год. Такой расчет делается с большой точностью с использованием современной астрометрии и известных величин собственных движений звезд (эти скорости вычислены сегодня с высокой точностью). Сравним найденные координаты с координатами, записанными в каталоге. Те годы, когда между указанными координатами будет наилучшее согласие, и являются возможными датами составления каталога. Итак, суть работы заключается в сопоставлении истинных координат и координат звезд из каталога "Альмагеста". Именно здесь кроются основные трудности. Каковы они?
Координаты звезд из "Альмагеста" содержат ошибки, и часто весьма значительные. Цена деления каталога составляет 10 дуговых минут, но его реальная точность ниже. Чтобы получить представление о том, много это или мало, скажем, что некоторые звезды проходят такое расстояние за 350–400 лет. Таким образом, трудно надеяться получить дату составления каталога с точностью до 100 или даже 200 лет.
В своих исследованиях ученые взяли каталог в том виде, в котором он приведен в фундаментальной работе Петерса и Кнобеля. И в результате расчетов найден интервал возможных датировок звездного каталога Альмагеста – от 600 года новой эры до 1300 года н. э.
Доказано, что вне этого интервала абсолютные широтные невязки именных звезд "Альмагеста" (из указанной "хорошо измеренной области неба") не могут быть менее 10 минут.
Ранее 200 г. н. э. максимальная широтная неувязка хорошо измеренных звезд не может быть меньше 35 дуговых минут, что делает гипотезу о составлении каталога в эпоху ранее 200 г. н. э. невероятной.
Метод датировки был проверен на нескольких достоверно датированных средневековых каталогах (Улугбек, Тихо Браге и др.), а также на ряде искусственно составленных звездных каталогов. Эффективность метода полностью подтвердилась: полученные с его помощью даты практически совпали с достоверно известными датами составления указанных каталогов.
Есть у «Альмагеста» странные особенности.
Первая звезда каталога – Полярная. Но это никак не объясняется астрономической обстановкой II века н. э. Ведь тогда в полюсе была другая звезда. Все прекрасно сходится в том случае, если наблюдения производились в X–XVI вв. н. э. Включена в каталог звезда Ахернар, заведомо не видимая в Александрии (место наблюдения, по "Альмагесту") во II в. н. э., но видимая уже в XV–XVI вв.
Использование в "Альмагесте" дюреровских рисунков созвездий (звездных карт), гравированных только в 1515 г. (дело в том, что многие звезды в каталоге локализованы на карте относительно этих фигур: "в ноге Пегаса" и т. п.).