Страница 5 из 15
Во второй книге мы рассказали о том, как все закончилось. Это была книга о крахе империи евреев. Как говорили древние римляне «Is fecit cui prodest», то есть «Это сделал тот, кому это выгодно». Вот загадку «Cui prodest?» (Кому это выгодно?) мы и пытались разрешить в книге «Крах империи евреев».
Наше расследование продолжило изучение экономической составляющей Великой Империи и роль в этой экономическо-финансовой системе касты, обслуживающей это направление, касты – финансово-экономических служащих, евреев. При развале всей Великой Империи, при крахе системы в целом все государственные служащие предстали перед выбором на какой стороне им быть? Каждый сам определял свое место в том бурном историческом периоде. Однако и сами касты, как общественные образования, испытали на себе давление, если не сказать прессинг, мятежников и сепаратистов. Каждая, вновь зарождающаяся страна, государство, нация, цивилизация считала своим долгом привлечь на свою сторону воинов, заручится поддержкой духовенства и сделать ставку на кормильцев во всем их многообразии. Кормильцы – наместники вставали у власти новых государств, ремесленники и крестьяне продолжали работать, торговцы торговать. Только каста евреев оказалась как бы не нужной. Каждый правитель считал, что он сам соберет дань и сам сможет ей распорядиться с пользой для своего народа и своего удела. В новых цивилизациях, распускавшихся на костях империи, им места не было. Евреям противостояли все нарождающиеся цивилизации, причем с нарастающим перевесом. Сила и массовость были на стороне Нового времени, евреи, как правило, составляли ничтожное меньшинство среди рвущегося к свободе народа.
Однако они обладали необыкновенными свойствами, если один государь преследовал их, то другой начинал оказывать им покровительство, если одна цивилизация отвергала их, другая встречала с распростертыми объятиями. У них были все союзники, которых можно было купить за деньги. Кроме всего прочего у них было еще оружие слабых: смирение, талмудическое знание тонкостей мира, хитрость, упорство, храбрость и даже героизм. Они умели очень быстро усваивать навыки той культурной среды, в которой им приходилось жить или с которой они просто сталкивались в ходе адаптации. Еврейские художники и писатели становились выдающимися художниками и писателями Арагона, Кастилии, Франции и Англии, Германии и Италии. Так же быстро евреи адаптировались и к общественной ситуации, в которую они попадали. Сказывался навык работы в любых условиях и заложенные в седерах (школах) и университетах знания и правила поведения в агрессивной среде. Обычно они старались только сохранять то, что социологи и антропологи называют «основами личности». Евреи остаются в лоне имперской веры, в центре своего мироздания, из которого ничто не способно их вырвать. Создается как бы система в недрах бывшей Великой Империи, ушедшая в глубокое подполье, это экономическая система, основанная на внутрикастовых отношениях и почти родственных связях. В рушащейся Великой Империи начинает зреть зародыш новой империя евреев, пока еще ничем не выдавая своего рождения. Готовится к появлению на свет новая финансовая империя мирового уровня, охватывающая все страны, взросшие на руинах Великой Империи. Эта новая еврейская империя будет обладать столь выраженными особенностями, что ее даже не всегда признают существующей. Тем не менее, ей присущи все те черты, которые мы могли бы отметить у всех других цивилизаций, родившихся в период Реформации. Эта невидимая империя будет жить по всем законам развития: распространяться, оказывать влияние, подвергаться чужому влиянию или противостоять и сопротивляться ему. Верно, что у нее не будет местных корней, что она будет вписываться в жесткие, раз и навсегда установленные географические рамки. Именно в этом заключается ее самое оригинальное свойство, и далеко не единственное отличие от всех остальных наций, рожденных в то же время.
Как мы уже упоминали в своем расследовании, по всей территории, где действовал государственный имперский аппарат, еврейские общины составляли почти неразрывную сеть, некий, по меткому выражению Леона Полякова «конфессиональный этнос», «миллет» как говорят турки, «меллах» на языке Северной Африки. То же самое сложилось в Португалии, и в Леванте. В Польше, вообще к началу Нового времени образовалось нечто вроде еврейского государства.
Но даже там, где их было мало по численности, евреи как ячейки всеобщей сети соединялись в единую паутину, благодаря общему универсальному образованию, вере, непрестанным путешествиям купцов, раввинов, даже нищих, благодаря непрерывной торговой, дружеской и семейной переписке, наконец, благодаря книгам. Эти многочисленные контакты объясняют удивительную целостность всемирной кастовой сети. Хотя при этом Иоганн Готфрид Гердер в своих «Идеях к философии истории человечества» отмечал, что «евреи продолжают оставаться в Европе азиатским народом, чуждым нашей части света, непрерывно связанным с древним законом, который был дан ему под далеким небом».
Они были неоднородны в расовом отношении, что подтверждают все научные исследования последнего времени. Их закрытые общины, почти колонии были подвержены биологическому влиянию стран и народов, где они находились па протяжении многих лет. Еврейские кварталы никогда не были закрыты для окружающего мира и, напротив, часто широко распахивали перед ним свои двери, рекрутируя в свои ряды самых смышленых, оборотистых, шустрых и хитрых. Впрочем, могло ли обойтись они без смешения крови на протяжении стольких лет, иногда в отрыве от своей касты? Они не всегда и не везде населяли отдельный квартал, гетто. Мы еще раз напомним, что понятие это происходит от названия квартала, выделенного для евреев в Венеции, где когда-то заливали – gettarono на венецианском диалекте – чугун в литейные формы для отливки пушек, проще говоря, в районе оружейного завода, лучшем квартале города. В той же самой Вероне они жили в рассеянии то там, то здесь и только у городской площади улица, где велась торговля вином под их надзором, носила название via della Hebrei (Еврейская улица). То же самое наблюдалось в Падуе и Мантуе, Флоренции и многих других городах. В Португалии евреи смешались со знатью в большей степени, чем с простым народом, в Турции даже имели собственных рабов, в Венгрии…. и так далее.
В силу этих причин евреи оставались невольным связующим звеном вновь образующихся государств, империй и союзов. Сами того не желая, они все равно, не взирая на границы и разногласия между ними, оставались посредниками, передающими на Запад достижения восточной мысли и науки, выступая в качестве философов, математиков, врачей и космографов. Они были в числе первых энтузиастов типографского дела; первой книгой, изданной в Португалии, было Пятикнижие отпечатанное в Фару тщанием Самюэля Гакона. Изгнанные из западных провинций они открыли типографии в Турции.
Вот, что было сказано на Совете Десяти в Венеции: «Ваше решение изгнать евреев поведет к пагубным последствиям! Подумайте, во что оно вам обойдется? Кто дал туркам такую мощь и где они отыскали столь умелых мастеров для изготовления пушек, луков, ядер, мечей, больших и малых щитов, которые позволяют им мериться силами с другими народами, если не среди евреев, от которых испанские короли очистили свою страну!»
В результате в Венеции рядом друг с другом выросли три гетто, старое, новое и новейшее три соединенных между собой островка, застроенных высокими домами. Старое гетто, где жили левантийские евреи и новое, в котором нашли приют немецкие евреи, ушедшие от Реформации. Когда все пришельцы там не поместились они частично перешли в Старое гетто. Дожи Венеции прияли мудрое решение. Перестройка перестройкой, а финансы и торговля важнее.
Кроме того, вокруг еврейских общин сложилась некая инфраструктура, состоящая из множества разных профессий. Финансистов, поставщиков продовольствия, купцов, ростовщиков, держателей ломбардов, лекарей, ремесленников, портных, ткачей, кузнецов… Иногда очень бедных, ссужающих мелочь под залог. Но рядом, бок о бок с ними, подмастерья и ученики, приказчики и капитаны кораблей, слуги и рабы. Получилось так, что даже самые скромные ростовщики составляли своего рода привилегированный класс в этих замкнутых кассовых сообществах. Все это происходило не только в больших, вставших на ноги, городах. Их услуги в деревне и небольших городках, служивших им питательной почвой, пользовались еще большим спросом. Наряду с этими заимодавцами на короткий срок и ростовщиками местечек существовали и крупные евреи финансисты, которых иногда конечно высылали, потом возвращали, но нужда, в которых была всегда. Это такие семьи как Шимениш, Калдейра, Эвора… Несмотря на новые времена и давление на них со всех сторон, они продолжали оставаться организаторами различных нововведений. Например, Мигель Родригес или, вернее, Родрига, предложил Венеции устроить пристань в Спалато. Мы можем представить себе их могущество, глядя на Самюеля Абраванеля и его богатую семью, которые годами ссужали Неаполитанского короля деньгами, и занимались торговлей сахаром с Мадейры, ярмарками Ланчано и сделками с хлебом. Или вот необыкновенная карьера португальской еврейской семьи Мендеиш и их племянника, Жуана Мингиша по прозвищу Иоанн Микас, Хуан Микас. Этот еврей, подобие Фуггера в Стамбуле, мечтал стать «царем Иудейским» и основать государство на Святой Земле, сделаться «кипрским королем» и многое другое. В отличие от своего германского прототипа он не был казнен и не был разорен, а назначен самим султаном герцогом Наксоса. Его деловые связи распространились на всю Османскую империю. К тому же он был не один, за ним стояла каста. Белон дю Ман, говорил по поводу евреев: «Они настолько контролируют товарный рынок Турции, что богатства и доходы турок находятся у них в руках, потому что они назначают самую высокую цену при сборе налогов, берут на откуп габеллы (налоги на соль), портовый сбор и другие поступления турок…». Без этих общих удач, взлет, который совершил герцог Наксосский, был бы невозможен.