Страница 5 из 7
Что касается кафедры, то уже в настоящее время ее работа в определенной степени связана с разработкой этики ФКиС и соответствующей учебной дисциплины. Некоторые этические проблемы ФКиС затронуты в наших работах (см., например, 94,109–109), а в рамках разработанного на кафедре и читаемого студентам и аспирантам курса "Философские и социальные проблемы ФКиС" выделен специальный раздел "Введение в этику ФКиС". В будущем мы планируем усилить внимание к этим вопросам.
Существенное место в работе кафедры отводится я культурологическим проблемам ФКиС.
4. Культурологические проблемы физической культуры и спорта
ФКиС – важные явления человеческой культуры. Поэтому на определенном этапе их изучения неизбежно возникают культурологические проблемы, касающиеся их места в системе ценностей культуры, связей с другими элементами данной системы и т. д.
В течение длительного времени культурологические проблемы ФКиС находились вне поля зрения ученых. На первый взгляд это утверждение может показаться не соответствующий действительности. Известно, что сама физическая культура уже в течение длительного времени изучается учеными, которые используют при этом специальный термин "физическая культура" и вводят соответствующее понятие. Необходимо учитывать, однако, что любое явление человеческой культуры (например, искусство, язык, спорт, социально сформированные интеллектуальные, физические или какие-то другие качества и способности людей и т. д.), /20/ в том числе и физическая культура, могут рассматриваться не только в культурологическом, но и в других аспектах, например, в педагогическом, лингвистическом, экономическом, психологическом и т. д. Поэтому не всякое исследование физической культуры (равно как и других явлений культуры) следует рассматривать как культурологическое. Это часто не учитывается, в результате чего дается ошибочная оценка состояния культурологические исследований в сфере ФКиС.
Реально ситуация в этом плане такая, что в течение длительного времени ученые, изучавшие ФКиС, рассматривали их в самых различных аспектах: педагогическом, психологическом, организационно-управленческом, физиологическом и др., но только не в культурологическом, хотя при этой использовался терния "физическая культура" и вводилось соответствующее понятие. С их помощью в качестве объекта исследования выделялась определенная область человеческой культуры – ФКиС, но не выделялся еще тот специфический предмет, который характерен именно для культурологического исследования.
Что же касается философов, социологов, историков и других ученых, специально занимавшихся проведением культурологического исследования, разработкой общей теории культуры, то они вплоть до самого последнего времени, как правило, совершенно обходили стороной такие важные явления культуры, как ФКиС. В качестве примера можно привести целый ряд фундаментальных коллективных трудов и индивидуальных монографий, которые написаны так, как будто ФКиС вообще не относятся к сфере культуры (см., например, 58).
За последние годы в рассматриваемом отношении наметились некоторые позитивные сдвиги. Такие известные советские философы и социологи, как Л. А. Зеленов, Д. Я. Коган, М. С. Каган, В. М. Межуев и др., занимающиеся разработкой общей теории культуры, стали в своих работах больше внимания уделять вопросу о физической культуре и спорте как явлениях человеческой культуры. Вместе с тем этот вопрос стал разрабатываться и специалистами в области ФКиС. В нашей стране в связи с этим следует назвать прежде всего В. М. Выдрина и Н. И. Пономарева, за рубежом – А. Воля, З. Кравчика (ПНР), Я. Мергаутову (ЧССР) и др. /21/ В СССР по данной теме уже защищены одна докторская (В. М. Выдрин, 1979) и несколько кандидатских (Г. А. Решетнева, 1975; A. M. Ландарь, 1975; Ю. М. Николаев, 1976; С. С. Сайганова, 1982; Ю. А. Лебедев, 1983) диссертаций.
В том же направлении работает и наша кафедра. Такой культурологический подход к разработке ТФК позволяет нам не дублировать работу, проводимую на других кафедрах института, в том числе на кафедре теории и методики физического воспитания, где основной акцент делается на формирование общей теории физической культуры и разработку ее в педагогическом плане. Большое значение мы придаем и применению общетеоретической концепции физической культуры для решения конкретных социальных проблем ФКиС в условиях развитого социализма.
Но прежде чем характеризовать результаты, полученные нами в ходе этой работы, мы должны коснуться еще одного направления деятельности кафедры.
5. Гносеологические, логико-методологические и некоторые другие философские проблемы физической культуры и спорта
Одна из основных отличительных особенностей деятельности нашей кафедры – существенное внимание, уделяемое нами гносеологическим и логико-методологическим проблемам познания ФКиС. К их числу относятся проблемы, касающиеся структуры, генезиса и методов познания ФКиС. Это, например, вопросы об основных уровнях и этапах познания ФКиС, о наиболее эффективных методах их изучения, о том, как правильно оперировать понятиями, выдвигать гипотезы и осуществлять другие познавательные процедуры в ходе научного исследования этих явлений и др.
О внимании кафедры к этим проблемам свидетельствует хотя бы тот факт, что нами разработан и в соответствии с решением Совета института с 1982 г. организован для аспирантов и соискателей спецкурс (как дополнение к общему курсу диалектического и исторического материализма, который им читается кафедрой философии), в рамках которого основное внимание уделяется именно данным проблемам. Это – первая известная нам попытка их систематического изложения.
/22/ Такое отношение кафедры к логико-методологическим проблемам познания ФКиС не всем понятно, а иногда и просто вызывает удивление. Как правило, признают сложность данных проблем, оценивают их как весьма любопытные, но вместе с тем рассматривают их как не имеющие существенно важного значения, а потому и не заслуживающие сколько-нибудь серьезного внимания. Такое отношение к ним проявляют, к сожалению, не только практические физкультурные работники, но и многие ученые, особенно те, кто занимается изучением определенных явлений, касающихся самих ФКиС, а не процесса их познания. Уже в силу самого характера стоящих перед ними задач они считают, что вообще проблемы, касающиеся процесса познания, не имеют к ним прямого отношения. Вместе с тем весьма часто полагают, что даже если и существуют какие-то вопросы, касающиеся познавательной деятельности (напр., оперирования понятиями) в сфере ФКиС, то эти вопросы довольно-таки простые и их нетрудно разрешить каждому ученому, опираясь на интуицию, здравый смысл или на общеизвестные логико-методологические принципы и положения.
Такое понимание значимости гносеологических и логико-методологических проблем познания ФКиС и путей их решения глубоко ошибочно.
Анализ данных проблем важен в любой науке, в рамках любого научного исследования. Он позволяет ученому выбирать наиболее аффективные пути и средства, методы решения стоящих перед ним исследовательских задач. А выбор правильного метода, как известно, имеет огромное значение для успешной работы ученого.
Кроме того, в науках о ФКиС анализ гносеологических и логико-методологических проблем является актуальным и в силу ряда особых причин. Во-первых, в ходе познания ФКиС в рамках различных научных дисциплин ученые имеют дело со специфическими и крайне сложными объектами, которые обладают многообразными и противоречивыми свойствами как социальными, так и биологическими. Во-вторых, науки, изучающие ФКиС, – относительно молодые и интенсивно развивающиеся. В них проводится большая работа, направленная на уточнение их предмета и методов познания, места в системе других наук. /23/ Все чаще предпринимаются попытки построения новых теорий. Они разрабатываются как в ранках уде существующих научных дисциплин на основе перехода с эмпирического на теоретический уровень познания ФКиС, так и за счет развития новых наук, в которых используются новые понятия, методы, термины и т. д.