Страница 8 из 22
Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами (Ис. 13, 21). Вместо обитавших пастырей будут покоиться там страусы… шакалы… и гиены (Ис. 13, 21–22) и оставленные дома огласят страшными воплями.
Глава 14
Близко время его (Ис. 14, 1), то есть придет по совершении двухсот лет. Ибо столько лет протекло от Ахаза до возвращения иудеев из Вавилона. И не замедлят дни его — не продолжатся далее назначенного времени; определение на Вавилон непременно.
Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского… Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык (Ис. 14, 4–5). Это обратится в пословицу, дойдет до потомства, и поздние внуки будут повторять: «Сокрушил Господь владычество Вавилона, в ничто обратил крепость юношей его!» Поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми (Ис. 14, 6). Он поражал народы по одному гневу, не имея к тому никакой побудительной причины. Вся земля отдыхает, покоится (Ис. 14, 7), как скоро падет и погибнет царь вавилонский, восклицает от радости в день низложения его. И кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские (Ис. 14, 8). Пророчество это исполнилось на князьях и царях земных, которые трепетали прежде могущества вавилонян и возрадовались, когда был убит царь вавилонский. Но еще более исполнилось оно на праведниках, которые возрадовались низложению сатаны, совершенному на Кресте Христом Сыном Божиим.
Все цари будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! (Ис. 14, 10). В преисподнюю низвержена гордыня твоя (Ис. 14, 11), как и наша, под тобою постилается вместо ковров червь, и вместо шелковых одежд черви – покров твой. Как упал ты с неба (Ис. 14, 12), тот, кто говорил: Выше звезд Божиих вознесу престол мой (Ис. 14, 13). Царь вавилонский возрыдал в тот день, который воссиял по совершении семидесяти лет и в который евреи получили избавление, а царство Вавилонское рушилось.
Не на небо взойдешь, но низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14, 15). Во глубину бездны низринут будешь ты, мечтавший взойти выше звезд. Видящие тебя…размышляют о тебе: тот ли это человек, который колебал землю (Ис. 14, 16), увлекавший в плен обитателей ее. Мечом своим вселенную сделал пустынею и разрушал города ее (Ис. 14, 17). Оружием войск своих всю землю обратил в пустыню. Пленников своих не отпускал домой. Во гневе своем не давал свободы узникам своим. Ибо царь иудейский Иехония, плененный Навуходоносором, уже по смерти Навуходоносора разрешен от уз Меродахом.
Ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь (Ис. 14, 19). Предсказывается, что царь вавилонский будет убит и труп его не удостоится погребения. Над тобой одежда убитых, сраженных мечом. Таких мертвецов покрывает груда камней; так и на труп царя набросана будет груда камней. Не соединишься с ними в могиле (Ис. 14, 20), то есть не будешь положен во гроб, как другие цари. Ибо ты разорил землю твою, потому что за твое нечестие подвергся наказанию Вавилон. Во веки не помянется племя злодеев. Злое племя царя вавилонского не наследует царства. Готовьте заклание сыновьям его (Ис. 14, 21), потому что за нечестие отца и у семени его отнято царство.
Но не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя (Ис. 14, 29). Не радуйтесь тому, что со смертью Ахаза сокрушилось ярмо рабства, возложенное на нас Ахазом. Из корня змеиного выйдет аспид, то есть от семени Ахаза, которого пророк уподобляет змею, произойдет Езекия, уподобленный пророком аспиду и крылатому змею. И плодом его будет летучий дракон. Иудеи насладятся миром, а филистимляне во все царствование Езекии не будут вредить иудеям, которым при Ахазе причиняли вред многие народы.
Тогда беднейшие будут накормлены (Ис. 14, 30), то есть иудеи, которые во времена Ахаза, предшественника Езекии, были сильно угнетаемы разными народами. А твой корень уморю голодом, который постигнет тебя во время нашествия врагов твоих. Ибо от севера дым идет (Ис. 14, 31). Под образом дыма представлен здесь Сеннахирим. И нет отсталого в полчищах их, – никто не избавится от плена, не избежит попаления. Что же скажут вестники народа? (Ис. 14, 32). Что Езекия ответит посланному к нему вестнику народов? То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его.
Глава 15
Пророчество о Моаве. – Так! ночью будет разорен Ар-Моав и уничтожен (Ис. 15, 1). Моавитяне удивились, что прорицатели их заранее не возвестили о нашествии опустошителей. Ночью будет разорен Кир-Моав и уничтожен, – не предварили и не открыли им этого идолы их.
Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою (Ис. 15, 2), то есть спасшиеся от меча пошли на высоты плакать перед идолами своими о постигшем их бедствии, плакать о Нево и Медеве, божествах их, взятых в плен. У всех их острижены головы. Везде рыдание и сетование, от самого капища идолов. У всех обриты бороды. Постигший страх и отчаяние заставляют всех обрить себе бороды. На кровлях его и площадях его всё рыдает (Ис. 15, 3), предавшись бегству.
Вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы (Ис. 15, 4). Плачут все города моавитские, и вопль переходит из города в город. За ними и воины Моава рыдают, потому что самые воины лишаются оружия своего, или под тяжкой скорбью воинов пророк изображает жестокое бедствие всех моавитян.
Рыдает сердце мое о Моаве (Ис. 15, 5), потому что с моавитянами духом своим пророк, и рыдает о них. Бегут из него к Сигору, до третьей Эглы. Третьей Эглой пророк называет Сигор или потому, что он составлял третью часть владений моавитских, или означает этим то, что, по истечении трех лет, поругана будет слава моавитян. Восходят на Лухит с плачем, то есть пойдут в плен со слезами, по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик у гонимых врагами. Может быть, эти три города: Сигор, Лухит и Хронаим – те самые, из которых один назван у пророка третьей Эглой. Воды Нимрима иссякли (Ис. 15, 6), то есть иссякнут воды Немрима, орошавшие землю Моавитскую. Или пророк под образом иссякшего источника представляет конечное бедствие моавитян. Луга засохли, трава выгорела, не стало зелени. Под этими образами пророк представляет разоренных моавитян.
Поэтому они остатки стяжания и, что сбережено ими, переносят за реку Аравийскую (Ис. 15, 7), то есть грехи их отведут их к потоку аравийскому. Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его (Ис. 15, 8), то есть плач и вопль наполнять будут всю страну Моавитскую. Потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон еще новое (Ис. 15, 9). Этим изображается великое побоище, так что от трупов людских испортится вода. Львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране, то есть сын властителя возвратится и пойдет на тех, которые спаслись и остались на земле.
Глава 16
…Из Селы в пустыне на гору дочери Сиона (Ис. 16, 1). Пророк указывает на пределы земли Моавитской, простиравшейся до пределов земли Иудейской. Ибо блуждающей птице, выброшенной из гнезда, будут подобны дочери Моава (Ис. 16, 2). Этими словами пророк изображает поспешность и страх переселяющихся моавитян, переходящих с одного места на другое. Дочери Моава подобны блуждающей птице – оставлены будут города моавитские, потому что обитатели их уйдут к переправе через Арнон.