Страница 15 из 17
Или не знаете того, что тела ваши храм суть Духа Святого, Который обитает в вас? (ср.: 1 Кор. 6, 19). Сначала сказал: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы (1 Кор. 6, 15), а потом присоединил еще сюда: Не знаете ли, что тела ваши суть храм Духа Святого, Который обитает в вас (ср.: 1 Кор. 6, 19), дабы показать именно то, что люди сделаны жилищем и обиталищем Троицы. Это то же, что говорил Господь наш: Кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет, и Отец Мой возлюбит его; и к нему придем и обитель у него сотворим (ср.: Ин. 14, 23). Когда, – говорит, – сохраните ваши тела от всякой нечистоты, то прославьте Бога (ср.: 1 Кор. 6, 20), Который обитает в телах ваших.
Глава 7
После говорит он о девстве, которое возвышается над всем, ибо законы не господствуют над ним. Зная, что о нем учил Господь его (см.: Мф. 19, 11–12), боялся проповедовать о нем сам. Но когда увидал, что люди ищут девства, то сделался советником их, а не наставником; увещателем, а не законодателем. А о чем вы написали мне, то хорошо человеку женщины не касаться (ср.: 1 Кор. 7, 1), как и вы сказали. Ради же блуда каждый свою жену пусть имеет (ср.: 1 Кор. 7, 2). Не уклоняйтесь друг от друга, разве только с согласия на время (ср.: 1 Кор. 7, 5) для исполнения религиозных обязанностей во время постов и молитв.
Итак, по дням торжественным воздерживайтесь, да не искушает вас сатана. Но это говорю по снисхождению, а не приказывая. Ибо желаю, чтобы всякий человек был, как я сам (ср.: 1 Кор. 7, 7). Без повеления Господня он избирал это. Но благодать каждому дана от Бога. И это также назвал повелением Господа своего, потому что не всякий человек имеет силы для этого. Сказал далее: Один так, а другой так, поскольку один – таков, и этим может оправдаться, а другой – иным образом, когда дано ему царствовать.
Безбрачным же или жены не имеющим, тем именно, которые вдовцы или которые вдовы, хорошо им, если так останутся, как и я (ср.: 1 Кор. 7, 8). А если не воздерживаются, то пусть и они вступают в брак, ибо лучше вторично вступать в брак, нежели разжигаться похотью (ср.: 1 Кор. 7, 9). Вступившим же в брак повелевает Господь: жене от мужа не отделяться (ср.: 1 Кор. 7, 10). Если же отделится – оставаться безбрачной, если изберет себе чистоту, или с мужем своим примириться (ср.: 1 Кор. 7, 11), а не отдаваться другому.
Если кто жену имеет неверующую (ср.: 1 Кор. 7, 12), и жене угодно жить с мужем своим, пусть живет. И если какая жена имеет мужа неверующего (ср.: 1 Кор. 7, 13), и ему угодно жить с женой, то пусть живет. Если же верующий муж подумает, что незаконен будет брак его ради неверующей супруги, то да знает, что свято семя мужа неверующего в утробе верующей матери; подобным же образом и плод жены неверующей свят ради мужа верующего. А если бы то, что я сказал, было не так, то, следовательно, дети их, если следовать мнению их, были бы нечисты, но теперь они чисты, если пребудут в вере, которую я предал им (см.: 1 Кор. 7, 14).
Если же неверующий хочет отделиться от самого верующего, пусть отделяется (ср.: 1 Кор. 7, 15), ибо нет в этом никакой необходимости и опасности для верующего. Почему знает муж верующий, не спасет ли жену неверующую? Или почему знает жена, не поможет ли она мужу-идолопоклоннику сделать первые шаги веры? Но каждый, как призвал Бог (ср.: 1 Кор. 7, 17), то есть как обретен он, когда призван к Его Евангелию, так уже и да остается. И что вам говорю, всем также Церквам повелеваю.
Если обрезанным кто призван (ср.: 1 Кор. 7, 18), нимало пусть не жалеет о том, что он не с крайней плотью. Подобным же образом, если в необрезании кто призван, пусть не обрезывается. Ибо обрезание и необрезание – ничто, но соблюдение заповедей Божиих (ср.: 1 Кор. 7, 19).
Также если рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь еще сделаться свободным (ср.: 1 Кор. 7, 21), и выйти, и проповедовать Евангелие, и претерпеть преследование за него, это тебе полезно будет, то будь свободен. Ибо в Господе призванный раб свободен (ср.: 1 Кор. 7, 22) вследствие самого крещения Господа нашего; а кто свободным призван, тот через смирение раб есть Христов. Поскольку же это равнозначно, то и сказал поэтому, что каждый в каком звании призван, в том пусть остается (ср.: 1 Кор. 7, 24).
О девах же повеления какого-либо от Бога не имею, а совет некий даю, как человек, получивший милость от Бога и удостоенный того, чтобы быть мне верным Евангелию (ср.: 1 Кор. 7, 25). Я так думаю лучше быть (ср.: 1 Кор. 7, 26), то есть так легко и удобно ради опасности для мира.
Если ты жену взял, не согрешил (ср.: 1 Кор. 7, 28). Однако апостол назвал это скорбью, потому что предстоят им опасности по плоти. А я, братия, вас жалею. Ибо время, то есть или конец, или день кончины нашей, сокращено (ср.: 1 Кор. 7, 29) и приспело. Поэтому и имеющие жен да будут как не имеющие. И плачущие, то есть те, кто печальны, да будут, как не плачущие, а пользующиеся (ср.: 1 Кор. 7, 30–31) благами мира пусть не впадают в роскошь.
Если кто имеет девицу и после того, как в течение известного времени сохранит обет свой, узнает, что он не в состоянии соблюдать обет, то ради проведенного времени не должно ему стыдиться (см.: 1 Кор. 7, 36). А кто постановил в духе своем, и ему не предстоит никакой опасности пожелания к перемене решения, и это решил в сердце своем – соблюдать свою деву, тот хорошо делает (ср.: 1 Кор. 7, 37). Итак, и выдающий замуж девицу свою хорошо делает, а не выдающий, то есть кто удерживается, поступает лучше (ср.: 1 Кор. 7, 38).
Глава 8
А об идольских жертвах знаем, так как все мы знание имеем (ср.: 1 Кор. 8, 1). И хотя это знание надмевает тех, кто ходит туда для еды, но любовь, которая щадит ближних своих, туда не позволяет ходить, и она назидает. Если же кто возомнит, что он что-либо знает, тот еще не познал, как подобало бы ему знать (ср.: 1 Кор. 8, 2), ибо весьма много есть такого, что он не познал. Но кто любит (ср.: 1 Кор. 8, 3) помогать ближним, тот познал.
О ядении же идольских жертв знаем, что идол – ничто в мире, и между всеми называемыми богами нет иного Бога, кроме Единого (ср.: 1 Кор. 8, 4). Ибо хотя и есть предметы, которым воздается богопочтение, на небе или на земле, как уже сказал я, как на небе солнце и луна называются богами, и другие также предметы на земле, но для нас один Бог Отец, из Которого все создано, и один Господь Иисус Христос, через Которого все создано (ср.: 1 Кор. 8, 5–6).
Но не у всех есть знание (ср.: 1 Кор. 8, 7) о том предмете, о котором я сказал. Есть некоторые простецы между верующими, которые ходят, чтобы есть в доме идола. Но поскольку верующие видят, что священники и учители ходят туда и по нетвердости своего ума считаются нечистыми, как скоро думают, что вкушаемое нами здесь, в церквах, есть как бы идольская жертва. Смотрите же, – говорит, – и берегитесь, чтобы эта власть, которую вы имеете, или вкушением всего, или невоздержанием себя от вхождения в те места, как-либо не послужила соблазном для немощных (ср.: 1 Кор. 8, 9). Ибо если кто из братьев будет нетверд умом своим и увидит тебя, имеющего знание, там возлежащим (ср.: 1 Кор. 8, 10), то он при ложном взгляде на жертву, увлеченный желанием к вкушению идоложертвенного, погиб невинный, ради которого Христос умер (ср.: 1 Кор. 8, 11).