Человек как голограмма

Для постепенного перевода их в самосознающие существа достаточно дополнить имеющиеся у них программы теми программами, которые позволяют им узнавать себя (дополнительные формообразующие способности), отделяя и противопоставляя тем самым себя окружению, и, значит, приобретая способность не просто приспосабливаться к среде, но и сравнительно быстро и эффективно менять ее в собственных интересах и целях по заранее составленным проектам, обучаясь на ходу, но, теряя в значительной степени свое естество и ставя себе недостижимые цели.

Подобные стремления в рамках отрицающей их среды ведут человеческое сообщество к сравнительно скорому краху вследствие того, что информационные потоки, экспоненциальный рост которых мы воочию наблюдаем, всё с большим трудом поддаются адекватному регулированию.

Процесс этот завершается возникновением хаоса в точке сингулярности (при слиянии экспоненциальной кривой с вертикалью), что означает информационный коллапс собственного времени цивилизации, как конечного образования.

Тем не менее, новые способности в виде обретения живым существом самосознания в определенной степени компенсируют утрату им чисто природной естественности.

Во-вторых, при условии существования на тех или иных планетах среды, приемлемой для жизни существ, подобных людям, включающей в себя флору и примитивную фауну, прототип человека с соответствующим геномом и программами может быть скопирован и размещен в этой среде для постепенного развития в обозначенных рамках.

То, что такой процесс возможен, находит подтверждение в существовании, в частности, на Земле десятков, если не сотен, появляющихся и исчезающих высокоразвитых цивилизаций, подобных нынешней и в эпоху динозавров и до нее, и после нее, локально на протяжении уже сотен миллионов лет вне эволюционного развития. Оставшиеся от них довольно многочисленные артефакты не вписываются в теорию Дарвина и поэтому замалчиваются [6, гл. 6].

Как бы то ни было, но человек – наиболее совершенный, единственный и законченный представитель мироздания в целом потому, что он в своей голографической основе сочетает простейший частотный спектр вещей, сложнейший частотный спектр просто живого (всего лишь ощущающего образования) и наиболее сложный спектр самосознающего существа.

Если признать, что человек в своей основе голограмма, то он, как и любой другой участок голограммы, содержит в себе всё, что есть в этой множественной, бесконечно обновляющейся картине из конечных сменяющихся образований.

При этом сочетании (слиянии) каждый человек есть образ Единого, поскольку в нем имеется есть всё, что только возможно в мироздании, – нет только вечности Единого. Зато в нем взаимодействуют неживые (вещные) компоненты, сознание низшего уровня (ощущающее) и мыслящее, проектирующее и понимающее себя сознание.

Сознание в своем едином выражении «удерживает» всё бытие в состоянии изменения, обновляя проекцию Единого, и является ключевым звеном в дуальной системе мироздания, делая ее стабильной удалением от ничто, в которое без него превратилось бы всё.

В человеке активное (сознание) обеспечивает для себя актуальную, хоть и каждый раз временную жизнь, вносящую в него перемены.

Сознание в своем индивидуальном выражении, оказываясь в конечных существах раз за разом, сохраняет свой активный характер, свою главную частотную основу за счет действий в предметном, сопротивляющемся мире, который сознание стремится изменить, как только может, несмотря на все препятствия, возникающие перед ним.

Человеческие действия, способствуя восстановлению частотной структуры индивидуального сознания, позволяют каждому индивидуальному сознанию оставаться вечным. Поэтому сознание не может полностью обособляться от живых существ, и вынуждено для собственного сохранения вновь и вновь «погружаться» в них. Именно этим образом, то есть дискретно, сознание сохраняет себя вечно, как активное, через конечное в виде временных миров.

Пребывание активного в человеке не только дает ему, как отдельному существу, сознательную жизнь, выше которой ничего нет, но и каждое индивидуальное сознание получает возможность в человеческих действиях меняться и вместе с тем сохранять своё ядро от разрушения, оставаясь, в отличие от вещей, вечным по форме, обладая только одному ему присущей индивидуальностью.

Если на экране монитора, подобно сну, движутся лишь преобразованные из импульсных радиосигналов образы вещей, не являющиеся «плотной» материей, то в человеческом сознании (сознании любого живого существа) в процессе последовательного сцепления пакетов-импульсов информации происходит преобразование волн преимущественно в корпускулы, то есть – в изменяющийся мир вещей, по-видимому, по принципу, близкому в принципу действия 3D-принтера.

Основная задача каждого индивидуального сознания в человеке состоит в том, чтобы посредством кратких человеческих жизней находиться в состоянии бесконечного развития, то есть не только в размышлениях, переживаниях – том или ином виде покоя, – но в поступках, действиях, работе среди людей. Именно эта активность дает пищу для размышлений, познания (узнавания вещей в новом сочетании и новом проявлении) и переживаний.

Фундаментом этого процесса в человеке является самосознание, проявляющееся в отделении человека в его сознании от мира, создающее его субъектность, которая в свою очередь дает возможность осознанно накапливать и систематизировать информацию, сочетая ее с текущей информацией уже не скрыто, как в низшем сознании с его инстинктивно-рефлекторным интеллектом, а в открытой форме абстрактного мышления, что в значительной степени расширяет кругозор, то есть обеспечивает процесс познания как для субъекта, так и для всего сообщества человеческих индивидуумов, развивая в этом отношении индивидуальное сознание.

Такова истинная причина появления в живых существах самосознания, являющегося наиболее полным выражением единого сознания.

2.4. Гармония, свет и звук.

Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает этому существу вечной жизни как конечному.

Точно так же стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии завершается полным крахом по той же причине – его конечного выражения.

И в объединении в человеке обеих форм сознания хотя бы локальная гармоничность в его социальном существовании не достигается. Причиной этого, по-видимому, является противоположные стремлений этих форм сознания.

Но зато достигается развитие в борьбе низшей и высшей форм как противоположностей.

Положение в отношении достижения гармоничного существования человека в бытии кажется безвыходным.

Действительно, это так, и по-другому быть не может.

Тем не менее, возможны ли хотя бы кратковременные ситуации, при возникновении которых человеческое сознание оказывается способным проникнуть отчасти в область истинной гармонии – в собственную голографическую основу, или как бы в зазеркалье известного нам бытия, где часть и целое совпадают?

Конечно, объединение индивидуального сознания с единым сознанием может случиться только при выходе индивидуального сознания из бытия – после смерти тела.

Однако и при жизни почувствовать отзвуки потустороннего – истинную гармонию – вполне возможно, по крайней мере, в двух случаях.

Один из них подробно описан нами ниже в разделе «Интуиция…».

Подобный выход за пределы обыденного сознания и логических построений в «пространство», где вещи «говорят», достигается всего лишь умением исключить противоположные устремления низшего и высшего сознания в человеке на некоторое время.

Это своего рода объединение обеих форм сознания для решения единой задачи означает временный выход через низшее сознание в «пространство», в котором сознанием формируются объекты бытия, включая и самого человека, и где все эти объекты через объединенное сознание становятся понятными, поскольку именно сознание из безжизненных фрагментов (материи) «лепит» различные формы, приобретающие движение в бытии.