Страница 4 из 160
Среди астрономических датировок большую роль играет так называемая «триада Фукидида» — три затмения, подробно описанные в известной «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида. На рис. 0.2 — рис. 0.4 приведены скульптурные портреты Фукидида. Правда, неясно, откуда историки узнали, что здесь изображен именно Фукидид.
Рис. 0.2. Изображение Фукидида. Бюст из частного собрания (Англия). Интересно, откуда историки узнали, что это — Фукидид? На бюсте никаких надписей не видно. Вероятно, рассуждали просто. Нашли некий неизвестный бюст, мало чем примечательный. Чтобы выгоднее его продать, решили объявить бюстом великого человека. Взято из [84], вклейка в начале книги.
Рис. 0.3. Гравюра, представляющая, скорее всего, тот же бюст Фукидида, что и на предыдущем рисунке. Здесь тоже видно, что никакой надписи на бюсте нет. Взято из [31], т. 1, с. 241.
Рис. 0.4. Еще одно «античное» скульптурное изображение Фукидида. Спрашивается, почему это Фукидид? Взято из [8], ч. 2, с. 82.
Скалигеровская версия относит фукидидовские затмения (два солнечных и одно лунное) к далекому V веку до н. э. Однако, как выясняется, эта датировка в корне ошибочна. Она была основана на натяжках, которые астрономы XVIII–XIX веков были вынуждены сделать, чтобы найти подходящее астрономическое решение там, куда скалигеровская хронология ошибочно отнесла Пелопоннесскую войну (якобы 431–404 годы до н. э.). Поскольку полного, удовлетворяющего всем астрономическим условиям задачи, решения они найти не могли, то прибегали к натяжкам. Если же датировать описание Фукидида точно и непредвзято, то выясняется, что полное астрономическое решение СУЩЕСТВУЕТ — что само по себе уже крайне важно и интересно. Однако при этом три затмения Фукидида оказываются вовсе не в V веке до н. э., как считают историки, а в XII веке н. э. То есть — на СЕМНАДЦАТЬ ВЕКОВ ПОЗЖЕ!
В [ХРОН1], гл. 2:2.3 эта проблема подробно обсуждена. Там, в частности, показано, что одно из двух точных астрономических решений для триады Фукидида таково:
• 1133 год н. э., 2 августа (полное солнечное затмение),
• 1140 год н. э., 20 марта (полное солнечное затмение),
• 1151 год н. э., 28 августа (лунное затмение).
Это решение впервые было найдено Н.А. Морозовым. Существует еще одно точное астрономическое решение триады Фукидида, найденное А.Т. Фоменко: XI век н. э. Как показал А.Т. Фоменко, других решений на всем интервале времени от X века до н. э. вплоть до XIX века н. э. — нет. Впоследствии выяснилось, из двух указанных решений новой хронологии отвечает именно первое (более позднее) решение, относящее события Пелопоннесской войны к XII веку н. э. Отметим, что оно полностью согласуется и с другими независимыми результатами, полученными в [ХРОН2]. См. также книгу А.Т. Фоменко «Античность — это Средневековье».
Таким образом, астрономия четко говорит нам, что первая половина Пелопоннесской войны, во время которой и произошли три указанных затмения, датируются XII веком н. э. Рассуждая логически, следует ожидать, что и многие другие события, описанные в «Истории» Фукидида, также произошли в XII веке. Эта мысль была подтверждена фактами, обнаруженными в [ХРОН2]. Оказалось, что действительно многие важные «античные» греческие события отождествляются со средневековыми событиями эпохи XII–XV веков. В частности, события этой средневековой эпохи описывает и «История» Фукидида.
Теперь пришла пора более пристально всмотреться в фукидидовское описание Пелопоннесской войны. В своей книге «Царь Славян» мы показали, что XII век — это эпоха Христа, который родился в 1152 году и был распят в 1185 году. Следовательно, есть все основания полагать, что Христос отразился в «Истории» Фукидида. И не только он. Деятельность ромейского («византийского») императора Андроника-Христа, проведшего много лет на Руси (и описанного в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского), была связана со многими известными деятелями XII века. Некоторые из них описаны в Евангелиях. Теперь становится понятно, что именно в XII веке жили двенадцать апостолов Христа. Некоторые из них вполне могли попасть на страницы труда Фукидида.
Наш логический вывод полностью оправдывается. Как мы покажем в настоящей книге, Фукидид достаточно подробно рассказывает не только об Андронике-Христе, но и об апостолах, Иоанне Крестителе, Иуде Искариоте.
Начнем с Андроника-Христа и других лиц, описанных в Евангелиях. В эпоху «античной» Пелопоннесской войны жили, как считается, следующие известные люди: афинский философ Сократ, афинский правитель и военачальник Никий, афинянин Алкивиад, афинянин Клеон.
Как мы покажем, «античные» биографии СОКРАТА и НИКИЯ в значительной мере являются отражениями жизнеописаний Иисуса Христа.
«Античный» афинянин КЛЕОН — отражение Иоанна Крестителя.
Жизнеописание афинянина АЛКИВИАДА впитало в себя историю Иуды Искариота, а также перемешанные с ней фрагменты биографии Андроника-Христа. Еще одним отражением Иуды Искариота оказывается знаменитый «античный» афинянин ФЕМИСТОКЛ.
«Античный» писатель и полководец КСЕНОФОНТ является частичным отражением апостола Павла. В своих произведениях он описал Христа под именем философа Сократа.
Далее, оказывается, в своих книгах «Анабасис» и «Киропедия» Ксенофонт-Павел описал Андроника-Христа также как персидского царя Кира Старшего и персидского царевича Кира Младшего. Апостола-предателя Иуду Искариота Ксенофонт-Павел описал под именем спартанца Клеарха, современника царя Кира Младшего.
Напомним, что Андроник-Христос отразился в скалигеровской истории и мифологии также как бог Зевс, бог Дионис, египетский бог Гор или Хор, египетский Осирис, русский князь Андрей Боголюбский, апостол Андрей Первозванный. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Кстати, по поводу слова «Византия», введенного историками, в общем-то, не так давно для обозначения Ромейского (Царь-Градского) царства со столицей на Босфоре. Мы предпочитаем называть его Ромейским (или Царь-Градским) Царством, а не Византийским. Дело в том, что во многих старых текстах оно именуется именно Ромейским (или Римским) Царством. Именно таково было его самоназвание. Что касается привычного сегодня словосочетания «Византийская империя», то это — чисто книжный термин, придуманный историками.
Сформулируем следующее важное утверждение, вытекающее из нашего анализа «древне»-греческих летописей. Выясняется, что в них достаточно ярко отражены следующие исторические эпохи, которые мы занумеруем так: 1, 2, 3, 5, см. рис. 0.5.
Рис. 0.5. Пять исторических эпох, естественно выделяющиеся в истории европейской части Великой = «Монгольской» Империи. Четыре из них, а именно. 1, 2, 3, 5, довольно подробно описаны «древними греками». А о четвертой эпохе, то есть об османском = атаманском завоевании они предпочли, в общем-то, умолчать, как о неприятном для них времени.
А именно:
ПЕРВАЯ. Эпоха Андроника-Христа конца XII века н. э. В частности, жизнь Иисуса и его распятие в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое в 1185 году.
ВТОРАЯ. Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду (Иерусалиму) и его жителям (жителям Иудеи), за распятие Христа в 1185 году. Это — время Крестовых Походов начала XIII века и последующего Великого = «Монгольского» завоевания конца XIII — начала XIV века.