Страница 17 из 160
СОКРАТ ОТКЛОНИЛ БЕГСТВО ИЗ ТЕМНИЦЫ, ПРЕДЛОЖЕННОЕ ЕМУ ДРУЗЬЯМИ. Сократ участвовал в трех походах в Делион, Потидею и Амфиполис и проявил величайшее мужество в том, что будучи эпистатом пританов, противодействовал возбужденному народу в деле об осуждении победителей при Аргенузах (406 год), воспротивился запрещению тридцати тиранов вести беседы с юношеством…
Древние указывают на наружность Сократа, ПОХОДИВШЕГО НА СИЛЕНА, как характерный признак победы внутренней духовной красоты над внешним безобразием. Любопытный анекдот доказывает силу борьбы Сократа со своими наклонностями: физиогномист Зопир, встретив однажды Сократа, беседующего с учениками, стал утверждать, рассмотрев черты лица философа, что он родился с дурными наклонностями. Ученики Сократа рассмеялись, но Сократ остановил их словами, что он действительно появился на свет с дурными наклонностями, но силой своей воли поборол их.
Учительская деятельность Сократа, состоявшая в беседах со всеми, кто его хотел слушать, кончилась для него весьма трагично: его борьба против софистов и всевозможных проявлений софистических учений не спасла его от того, что его же приняли за главу софистической школы и ОБВИНИЛИ ВО ВРЕДНОЙ, АНТИГОСУДАРСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, и „мудрейший из греков“, по определению дельфийского оракула, погиб от обвинения трех малозамечательных лиц: Мелита, ритора Ликона и демагога Анита… Обвинение заключалось в том, что Сократ развращает юношество, не верит в богов, признаваемых городом Афины, и ВВОДИТ НОВЫЕ БОЖЕСТВА. В подтверждение первого пункта приводили, что Критий, один из тридцати тиранов, и дядя Платона — Хармид, равно и Алкивиад принадлежали к числу учеников Сократа. Новое божество, коему, якобы, поклонялся Сократ, это его демон, о котором Сократ часто упоминает в своих беседах; говорит он, впрочем, не о демоне, а о демоническом…
Процесс Сократа, на которого демократическая партия взвела обвинение в упадке народной нравственности, смешав его учение с софистическим — еще ранее Аристофан изобразил Сократа, как главу софистов, — КОНЧИЛСЯ ЕГО ОСУЖДЕНИЕМ БЛАГОДАРЯ ГОРДОМУ ПОВЕДЕНИЮ САМОГО СОКРАТА… Исполнение приговора, вследствие делосских празднеств, было отложено на один месяц. В мае 399 года до Р.Хр. СОКРАТ ВЫПИЛ КУБОК ЦИКУТЫ. Пребывание Сократа в темнице и его предсмертные беседы с друзьями описаны в знаменитом диалоге Платона „Фэдон“. Мнение, что афиняне вскоре раскаялись в приговоре Сократу, не имеет исторической достоверности…
Уже древность смотрела на Сократа, как на истинного РОДОНАЧАЛЬНИКА ФИЛОСОФИИ, от которого началось развитие главнейших философских систем в Греции. Цицерон называет Сократа „отцом философии“ и в специальности РОДОНАЧАЛЬНИКОМ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ…
СОКРАТ НИЧЕГО НЕ ПИСАЛ, он вел беседы с людьми самого различного социального положения… Беседы Сократа касались всевозможных житейских случаев, которые служили ему для выяснения нравственных понятий; он беседовал с полководцами, но не гнушался и беседой с куртизанкой, которой старался внушить правильное понимание искусства нравиться…
СОКРАТ СТАЛ ИДЕАЛОМ МУДРЕЦА, и его имели в виду различные греческие философские школы, когда изображали портрет мудреца» (92), «Сократ».
На рис. 1.1 и 1.2 приведены «античные» бюсты Сократа. Скорее всего, они созданы в эпоху XVI–XVII веков как наглядные пособия к скалигеровской версии истории. Никаких надписей на этих бюстах не видно.
Рис. 1.1. Якобы очень древний бюст философа Сократа. Изображен человек с бородой. Хорошо видно, что никакой подписи на бюсте нет. Взято из [33], т. 71, с. 266. См. также [56], т. 5, с. 416.
Рис. 1.2. Еще один «весьма античный» бюст Сократа. Почему это Сократ не поясняется. Взято из [8], ч. 2, с. 153.
На рис. 1.3 приведен фрагмент старинной мозаики пола в соборе Сиены (Италия), где мы видим довольно необычное изображение Сократа, см. рис. 1.4. На его голове — чалма или меховая шапка.
Рис. 1.3. Старинная мозаика пола в Сиенском соборе (Тоскана, Италия). Считается, что город Сиена основан как эт-русское поселение. Слева вверху — изображение Сократа. Взято из [89], с. 376.
Рис. 1.4. Изображение Сократа на мозаичном полу собора в Сиене. Взято из [89], с. 376.
2. Сократ и Христос
Укажем на соответствие между жизнеописаниями афинского философа Сократа и ромейского императора Андроника-Христа (он же — князь Андрей Боголюбский).
2.1. Что говорит астрономия
Как мы уже отмечали, астрономическая датировка первого этапа Пелопоннесской войны дает XII век, см. рис. 1.5. «Античные» затмения, будто бы 431 года до н. э. (солнечное), 424 года до н. э. (солнечное) и 413 года до н. э. (лунное), на самом деле произошли в 1133 году н. э., 1140 году н. э., 1151 году н. э., соответственно. Философ Сократ был современником Пелопоннесской войны, он жил будто бы в 469–399 годах до н. э. Следовательно, при восстановлении правильной хронологии, при сдвиге вверх, он оказывается как раз в XII веке н. э., см. рис. 1.5.
Рис. 1.5. Сравнение ошибочных скалигеровских «датировок» эпохи Пелопоннесской войны с правильными датировками новой хронологии. Сдвиг примерно на 1600 лет. То есть хронологи XVI–XVII веков отправили в прошлое (на бумаге), в фантомный V век до н. э. подлинные события эпохи XII–XIII веков н. э.
Стоит обратить внимание, что лунное затмение из триады Фукидида датируется 1151 годом. А Андроник-Христос родился в 1152 году н. э., см. нашу книгу «Царь Славян». Две даты: 1151 и 1152 практически совпадают! В частности, именно на середину XII века приходится знаменитая вспышка сверхновой звезды, описанной в Евангелиях как «Вифлеемская звезда». В то же время, смерть Христа сопровождалась солнечным затмением, которое некоторые позднейшие летописцы описывали (ошибочно) как лунное затмение. Мы показали в книге «Царь Славян», что в Евангелиях речь шла на самом деле о солнечном затмении 1185 года. Вероятно, некоторые хронисты путали вспышку Вифлеемской звезды примерно 1152 года и другое небесное явление — солнечное затмение 1185 года. В результате подобных разночтений затмение «гуляло» по жизнеописанию Андроника-Христа. Например, мы видим, что в рассматриваемом сейчас случае оно попало внутрь периода жизни Сократа (по Скалигеру), а не в конец его биографии, как следовало бы, см. рис. 1.5. Но так или иначе, «евангельское затмение» 1185 года и вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года совмещаются с эпохой жизни философа Сократа.
2.2. Философ и пророк
Сократ описывается как философ, бессеребренник, пророк, не обладавший никакими земными благами. Он проповедовал среди народа, постоянно находился на виду, беседовал с множеством людей, спорил, поучал, рассуждал на самые разные темы. Ксенофонт писал: «Сократ всегда был на глазах у людей: утром ходил в места прогулок и в гимнасии, и в ту пору, когда площадь бывает полна народа, его можно было там увидеть… Никто никогда не видел и не слыхал от него ни одного нечестивого, безбожного слова или поступка» [42], с. 31.