Страница 147 из 160
Здесь темным контуром обведены зоны распространения видов борьбы, имеющих в своем арсенале технику бросков, основанную на захвате пояса. Причем, некоторые виды единоборств дошли до наших дней и, более или менее благополучно, существуют сегодня (их можно увидеть и, при желании, изучить). Они обведены светлым контуром. Другие виды дошли до нас только в виде воспоминаний (настенные рисунки, описания древних путешественников, письменные документы, и т. д.), но сегодня «в живую» посмотреть на них нельзя. Они исчезли. Территории распространения таких видов борьбы указаны темным цветом.
Все указанные земли соприкасаются между собой, образуя некую территориальную зону, где любили БОРЬБУ С ПОЯСОМ, причем очень сильно идентичную по своим принципам и технике па всем этом гигантском пространстве. Условно назовем ее зоной «А». Любопытно, что внутри данной зоны живут народы, которые сегодня причисляют себя к потомкам якобы очень разных цивилизаций.
Но как же быть с нашим ожиданием, будто каждый народ выработал свою уникальную систему приемов? Ведь между, скажем, Грузией и Японией ни много, ни мало 10 000 км гор, пустынь и водных препятствий. Само по себе не близко, особенно при отсутствии авиации. А кроме того, японцы весьма враждебно были настроены к чужакам. Они не особенно чтили чужеземцев в средние века (в том числе грузин), да и про путешествие японцев в Грузию известно не много. Наверное и виды борьбы этих народов должны быть очень самобытны и уникальны? Однако наши ожидания не оправдываются. Посмотрите на прилагаемые иллюстрации.
Даже неспециалист поймет, что на них изображен один и тот же прием. Это — обвив, «визитная карточка» грузинской чадаобы. А второй фрагмент, между тем, — не что иное, как схватка великих борцов сумо якобы XII века Кавадзу Сабуро и Матоно Горо, изображенная на старинной гравюре XVII века. К данной гравюре мы еще вернемся. Случайность? Может быть. Хотя техника такого броска далеко не тривиальная. Даже зная, что этот прием очень хороший, сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным его исполнением, и он весьма редок.
Схватка великих борцов сумо якобы XII века Кавадзу Сабуро и Мтоно Горо. Взято из [к4], с. 56. Гравюра XVII века. Обвив очень редкий и неочевидный в исполнении прием. За всю документальную историю сумо он был зафиксирован, скрупулезно ведущими статистику японцами, всего один раз (!) на майском турнире 1980 года. Однако это не мешает ему входить в относительно небольшое число канонических приемов сумо. Видимо, это обусловлено некими историческими причинами.
Обвив — «визитная карточка» грузинской национальной борьбы — чадаобы. Взято [к5], с. 176. Сегодня не многие борцы могут похвастаться стабильным исполнением приведенного приема, и он весьма редок.
Рисунок из германской книги по самозащите 1674 года издания.
Рисунок из японской книги по джиу-дитсу 1906 года издания.
А вот еще один пример из книги Д.Л. Рудмана «Самозащита без оружия. От Виктора Спиридонова до Владимира Путина»:
Кто у кого подсмотрел? — задается вопросом автор. «Очевидно, японские мастера бывали в Европе и читали книги в тамошних библиотеках» — отвечает он сам себе. (Взято из [k5], с. 7).
А здесь приведены якобы сверх-древние рисунки, изображающие приемы борьбы, взятые со стен египетской гробницы в селении Бени Гассан (Средний Нил, якобы 2100 г. до н. э.) (левый столбец; прорисовки сделаны заслуженным архитектором России В.А. Григорьевым). Сравните с каноническими приемами сумо, которые культивировались в 12 000 км от Египта в будто бы совершенно иную историческую эпоху (по самым вольным допущениям через 2000 лет!) (правый столбец).
Обратите внимание, что у «древнегреческих» борцов есть пояса. Не прорисована никакая одежда (возможно, ее и вовсе нет), но пояса выделены очень четко.
И таких примеров можно приводить великое множество. Слишком большое, чтобы списать все на простую случайность. Впрочем, даже в самом наименовании большинства азиатских национальных видов борьбы кроется утверждение, что это — некогда распространенное по большим территориям единое знание и умение. Кураш[4], Куреш, Гулеш, Хуреш, Курес, Гюреш… — можно ли сомневаться, что это изначально одно и тоже слово.
Возьмем за основу то же сумо, как:
1. наиболее древнее искусство борьбы;
2. наиболее удаленное географически и закрытое политически от остального мира, то есть наиболее первозданное искусство, восходящее к древности.
Сравним сумо с национальными видами борьбы других народов Европы и Азии, удаленных от Японии и, казалось бы, совершенно на нее не похожих во всех иных сферах жизни. Непохожими сегодня эти народы оказываются во всем, кроме разработанных приемов борьбы. Есть ли среди бросков, входящих в 72 канонических приема сумо хоть один (!), который не присутствовал бы в других видах борьбы с поясом? Отвечу однозначно — нет. Случайно ли совпадение техники, родившейся и бережно пестовавшейся на удаленных задворках цивилизации с техникой борьбы других народов? Теоретически возможно, но маловероятно. Ситуация очень похожа и при сравнении других видов борьбы между собой. Подножки, подсечки, зацепы, обвивы, броски через бедро и через грудь как бы кочуют из национальной борьбы одного народа в национальную борьбу другого. Причем еще раз замечу — не только между родственными и соседними во времени и пространстве культурами, но и между народами, отстоящими друг от друга якобы на тысячелетия во времени и на тысячи километров в пространстве.
Само по себе данное наблюдение не является открытием. Специалисты давно видят факт очень сильной похожести не только отдельных приемов, но и принципов построения схватки в целом у самых разных народов.
Читая литературу, посвященную подобным вопросам, нередко можно встретить фразы типа: «этот вид единоборств очень похож на японское дзю-дзюцу», — но тут же автор гонит от себя эту крамольную мысль и продолжает — «однако это только внешнее сходство, так как эта борьба намного старше, и появилась совсем в другом месте Азии». А какое еще может быть сходство? — хочется спросить в таких случаях.
На сайте http://turkey-info.ru/articies/guresh.html приведены впечатления путешественника, познакомившегося с турецкой национальной борьбой Гюреш. Достаточно подробно и интересно описав свои наблюдения, он заключает: «Позже я узнал, что на четвертом международном чемпионате по японской борьбе сумо, проводившемся в 1995 году в Японии, неожиданно для всех турецкий борец Ахмет Ташчи занял третье место среди 138 спортсменов из 47 стран мира. Интересен этот факт еще и потому, что Ташчи, будучи четырехкратным обладателем золотого пояса (по Гюреш — Авт.), с борьбой сумо был знаком только понаслышке, что, впрочем, не помешало ему победить подряд шестерых гораздо более опытных в сумо спортсменов и проиграть только чемпиону Японии». Конечно для человека, воспитанного на длинной скалигеровской хронологии, этот факт более чем удивительный. Как мог спортсмен, занимающийся в Турции своим национальным видом борьбы, не имея практики в национальной борьбе Японии, культивируемой за 10 000 км, так здорово выступить? Таких примеров очень много.
4
Любопытно, что в русском языке слово кураш тоже присутствует, только в чуть более звонкой форме — кураж. Согласно словарю русского языка (В.И. Даля) оно означает удаль, задор. Куражиться — значит похваляться, бросать вызов. Этот же источник признает родственным французское слово courage — мужество, отвага. Итак, удаль, мужество, задор, отвага, вызов… Можно ли найти более точные характеристики для борца, воина?