Страница 13 из 24
Данное положение является исходным и в спартанском понимании целостного развития личности. При этом уточняются некоторые компоненты гармоничного развития личности, в понимании которых отсутствует единое мнение.
В частности, это касается понимания «полноценного развития у человека телесности» как элемента гармоничного развития личности. В спартианской концепции под этим подразумевается в первую очередь определенный элемент культуры, связанный с телесностью. Чаще всего его называют «физической», а иногда «телесной» («соматической») культурой, «культурой тела» [83, 84, 99, 294–296, 601, 603, 605, 608, 629, 642, 647, 666, 851 и др.]. Физическая культура как культура, а не просто как физическое состояние или процесс физического развития человека, включает в себя социально сформированные физические качества и двигательные способности, а также ряд явлений духовного мира знания, мотивы, нормы и образцы поведения и т. п. Человек с высоким уровнем развития культуры тела должен хорошо знать закономерности функционирования и развития организма, пути, механизмы и средства воздействия на него. У такого человека должна быть выработана потребность в систематическом воздействии на свое физическое состояние с целью изменения его в нужном направлении. Этот человек должен обладать умениями и навыками правильно, в соответствии с принятыми в обществе нормами и образцами использовать наиболее эффективные средства такого воздействия и применять эти умения и навыки в своем реальном поведении.
В связи с этим можно вспомнить Гегеля, который подчеркивал, что свою собственную природную форму человек «не оставляет такой, какой он ее находит, а намеренно изменяет. В этом причина всех украшений и уборов, всех мод, какими бы варварскими и безвкусными они ни были… как, например, крошечные ножки китаянок или прокалывание ушей и губ». Рассматривая разнообразные примеры сознательного изменения человеком своего тела, он указывал на то, что «у действительно культурных людей изменение фигуры, способа держать себя и всякого рода внешних проявлений имеет своим источником высокую духовную культуру».
Значит, основными показателями физической культуры как элемента гармоничного развития личности являются:
♦ отношение человека к своему телу как к ценности;
♦ характер этого отношения (только декларативное или также и реальное отношение, забота о своем физическом состоянии, предполагающая сознательную, целенаправленную деятельность с целью поддержания в норме и совершенствования различных его параметров – здоровья, телосложения, физических качеств и двигательных способностей);
♦ степень ориентации на эту заботу;
♦ уровень знаний об организме, о физическом состоянии, о средствах воздействия на него и методике их применения;
♦ характер ценностей, которые личность связывает с телом, одобряемые и реализуемые ею на практике идеалы, нормы, образцы поведения, связанные с заботой о физическом состоянии;
♦ многообразие используемых средств поддержания в норме и совершенствования физического состояния, различных его параметров – здоровья, телосложения, физических качеств и двигательных способностей;
♦ умение эффективно применять эти средства;
♦ результаты деятельности по поддержанию в норме и совершенствованию физического состояния (уровень физической подготовленности, здоровья, телосложения, физических качеств и двигательных способностей);
♦ стремление оказать помощь другим людям в их оздоровлении, физическом совершенствовании и наличие для этого соответствующих знаний, умений и т. д.
Элементами структуры физической культуры являются: культура здоровья[10], культура движений и культура телосложения.
Культура здоровья личности – это прежде всего позитивное ценностное отношение человека к здоровью, характеризующееся тем, что он осознает личностную и социальную значимость здоровья, рассматривает его как ценность и в соответствии с этим проявляет к нему интерес, испытывает потребность в его сохранении и укреплении, ведет соответствующий образ жизни. Понимаемая таким образом культура здоровья включает в себя комплекс связанных со здоровьем социокультурных качеств личности: ее способность выделить здоровье и оздоровительную деятельность из множества других социальных явлений; признание личностной и социальной значимости здоровья и оздоровительной деятельности, т. е. рассмотрение их как ценности; связанные с этим знания, убеждения, интересы, потребности, эмоциональные реакции, типы, нормы, правила поведения, образ жизни и т. д. [11, 54, 103, 138, 217, 571, 601, 603, 646–648, 661, 714, 716, 948]. Важный компонент культуры здоровья – здоровый образ (стиль) жизни. Его особенность состоит в том, что он ориентирован на формирование, сохранение и улучшение здоровья человека.
Культура движений (двигательная культура) – это элемент физической культуры человека, связанный с его двигательными способностями – способностями выполнять определенные движения, используя такие физические качества, как мышечная сила, быстрота, гибкость, выносливость, координация движений и др. [139, 283, 292, 414, 601, 605, 608, 642, 647, 718, 817, 818, 830, 860].
Основные показателями и элементами культуры движений являются:
1) знания о том, что такое двигательные способности человека, о путях, средствах, методике их формирования и совершенствования (у себя и других) в соответствии с определенными культурными образцами этих способностей;
2) понимание и обоснование значимости двигательных способностей, необходимости их формирования и совершенствования в соответствии с определенными культурными образцами и нормами;
3) стремление(желание) человека определить уровень развития своих двигательных способностей и добиться его повышения в соответствии с определенными культурными;
4) реальная деятельность человека, направленная на выявление уровня развития своих двигательных способностей, разработку и реализацию программы их совершенствования, средства и методы, которые он использует, культурные образцы и нормы, которые служат для него ориентирами, эмоции, которые он проявляет в этой деятельности;
5) результаты данной деятельности, уровень двигательно-пластической подготовки:
♦ широта, размах, амплитуда, разнообразие двигательных способностей (и связанных с ними физических качеств);
♦ технически совершенное выполнение двигательных действий, легкость непринужденность выполнения, точность и законченность движений;
♦ уровень развития физических качеств (высокий, средний, низкий);
♦ чувство музыки и ритма в движениях;
♦ красота и пластика «одухотворенного» движения, способность в движениях, жестах, мимике, позах, походке выражать чувства и переживания (например, горделивость, уверенность, лиричность), вызванные музыкой, картинами природы, ситуацией, обстановкой и т. д.;
♦ способность в движениях создавать художественные образы;
♦ творчество, фантазия, изобретательность в демонстрации (проявлении) двигательных способностей и др.[11].
Культуру телосложения личности характеризуют определенные знания, интересы, потребности, связанные с телосложением человека, реальная деятельность, направленная на его коррекцию в соответствии с культурными нормами, и результаты этой деятельности.
Спартианское понимание физической культуры как элемента гармоничного развития личности предполагает, что она неразрывно связана с другими элементами этого развития (нравственной, эстетической, психической культурой) и имеет гуманистическую направленность, т. е. выступает как гуманистически ориентированная физическая культура.
Основными ее особенностями являются следующие:
а) направленность личности на достижение физического совершенства, которое предполагает:
– такое «комплексное развитие качеств, определяющих индивидуальную физическую кондицию» человека, которое создает универсальные предпосылки его готовности к самым разнообразным видам двигательной деятельности [384, С. 43];
– формирование всех компонентов физической культуры: культуры здоровья, культуры телосложения и двигательной культуры;
– свободное и искусное владение индивидом своим телом в различных жизненных ситуациях, приносящее ему не только желаемые результаты, но также наслаждение и радость;
– соответствие физического развития критериям гармонии и красоты (о таком «гармоническом всестороннем развитии деятельности человеческого организма» как о важной цели физического воспитания писал П.Ф. Лесгафт [339, С. 284];
б) ориентация личности на постоянное физическое самосовершенствование, прогресс с учетом собственных возможностей;
в) стремление к органичному дополнению физического совершенствования развитием психических способностей (интеллекта, памяти, внимания, творческих способностей и т. д.) и духовным совершенствованием, развитием духовной культуры во всех ее формах (нравственной, эстетической, экологической культуры, культуры общения и т. д.);
г) использование лишь таких средств и методов, которые, содействуя достижению физического совершенства, не оказывают негативного влияния на психическое и духовное развитие личности.
10
В данном случае имеется в виду физический компонент здоровья человека, т. е. физическое здоровье.
11
О показателях двигательно-пластической подготовки см. также: 36, 63, 407–409, 549, 568, 689.