Страница 13 из 26
Конечно, особенности российской «элиты» ставят под вопрос уровень демократизма в современной России. В подлинно демократической стране не могли бы существовать подобные привилегии. Для подлинной демократии необходимо реальное верховенство народа, который влиял бы на политику, а элита была бы подконтрольна народу – через институты выборов, референдумы, отчеты депутатов перед избирателями, через СМИ и опросы общественного мнения, через максимальную гласность и критику.
Без элиты любая страна не сможет ничего добиться. Так что перед Россией остро стоит задача: вырастить новую, думающую, патриотичную, высокопрофессиональную элиту, которой наконец-то население страны смогло бы доверять. Пока что это – дело неизбежного, но отдаленного будущего. В мировой истории обычно люди «длинной воли» (т. е. с широким горизонтом сознания), умеющие смотреть в перспективу, всегда рано или поздно выигрывают у людей «короткой воли». Поэтому время временщиков – не беспредельно.
Изменения в русской ментальности и рынок
В конце 1991 г. распался СССР, и в России полностью изменилась система политико-экономических отношений. Победила идея всевластия капитала, который взял на себя функции тотальной регуляции в обществе, а государству осталась роль «ночного сторожа».
Картина жизни в России разительно поменялась. Да, возникли новые классы, зияющие контрасты между бедными и сверхбогатыми, большинство населения живет в бедности, не имея надежды пробиться в лучшую жизнь. Зато теперь не преследуют ни за спекуляцию, ни за убеждения, ни за нетрадиционные сексуальные отношения. Исчезло понятие нежелательной литературы, свободно продается иностранная пресса, принимаются западные радиостанции и спутниковые телепрограммы, россияне свободно могут выехать за границу и выражать свое мнение по любому поводу. А главное, победила вера, что именно деньги (а не сила) – теперь главный, универсальный регулятор любых человеческих отношений. Победа либеральной теории laisser passer, laisser faire (букв. позволить пройти, сделать) для каждого человека означает: не стоит сопротивляться и вмешиваться в жизнь, менять порядок вещей, пусть все идет, как идет, «деньги все сами поставят на свое место».
А они и вправду «ставят все на свое место». Для каждого очевидно: налицо экономическая деградация страны, потеря целых отраслей индустрии, изношенность до дыр всего и вся. Чтобы стремительно разбогатеть, теперь не стоит тратить усилий – создавать, внедрять, строить, мастерить что-то новое, поскольку богатство в наше время зарабатывается по-иному. У многих зреет мысль: Россия – заброшенная страна, где власть занимается чем угодно, только не созиданием, развитием, реальными проблемами, и разбогатеть проще всего на спекуляциях.
А начиналось все прекрасно. Основной целью новой России было объявлено построение нового демократического общества, опирающегося на рыночную экономику и соблюдение прав человека. «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства», – гласит вторая статья Конституции РФ. Благородная программа, высокие цели, сияющие дали!
Чем же они обернулись в реальности?
Знаменитый режиссер А. Кончаловский развязал в СМИ дискуссию по вопросу: насколько русская ментальность связана с экономической и политической системой нашей страны, с ее прогрессом или деградацией? Как наша ментальность влияет на него? Можно ли ее поменять в лучшую сторону? А если да, то каким образом? (АИФ. 2012. № 2.)
Рисуя портрет русских, он предъявляет им серьезные обвинения: русские – народ с рабской психологией, он сопротивляется модернизации, потому что «рабство – это легко, а свобода трудно, потому что у нас ответственных людей – с гулькин нос. В России мало граждан, в основном они – население». Он даже пытается определить суть русского менталитета, назвав его – «крестьянское сознание, суть которого – зависть». Такую особенность русских он объясняет тем, что «буржуазии у нас так и не появилось».
Не в силах сдержать раздражения против русских несовершенств, он предлагает: «…чтобы обратить процесс деградации России вспять, нужна модернизация русского менталитета, а не экономики». Для движения в сторону прогресса, по его мнению, требуется, чтобы государство предприняло усилия к изменению русского менталитета, «иначе общество начнет двигаться в сторону деградации».
Можно соглашаться или не соглашаться с известным режиссером. Похоже, он ставит проблему с ног на голову, и получается, что «хвост вертит собакой». Тем не менее вопросы поставлены очень интересно и остро. Можно ли поменять русскую ментальность насильственно, «модернизировать» ее? Как новые рыночные отношения вместе с грянувшей глобализацией поменяли «русский характер», «русский тип человека»?
Бесспорно, режиссер прав в своем интересе к национальной ментальности. Есть мнение, что вообще все реформы и модернизация в нашей стране буксуют который век подряд именно потому, что не уделяется должного внимания к особенностям сознания русских.
Давайте посмотрим, как типичные русские качества характера работают в рыночную эпоху: помогают ли адаптироваться в новой жизни? Или, наоборот, мешают? Или же под напором внешних изменений они уходят, стираются, заменяются иными? Интересно сравнить русского православного человека лет 200 тому назад с советским человеком и современным русским. Если ли между ними что-то общее?
Психологические и ментальные особенности русских подробно описаны в специальной литературе. В ней утверждается, что главная особенность русских в том, что они – «интуитивно-этические интроверты» (К. Г. Юнг). То есть для них очень важны эмоции, интуиция, идеи – при явном дефиците практической хватки и гибкости в деловых контактах, почему они нередко терпят неудачи в конкурентной борьбе. Очень часто они – люди гуманитарного плана. По крайней мере, именно в этом плане они представлены особенно ярко. Развитая интуиция и обратная связь с людьми (что в дефиците у многих народов) объясняет, почему многие из них имеют художественные таланты, в том числе и дар импровизации, а также особое умение строить отношения с людьми. Их особый талант – общительность. Более того, они просто физически нуждаются во взаимопонимании и личном общении, крайне зависимы от окружения.
По К. Г. Юнгу, они упрямы: если в их голове родилась идея, то, преследуя ее, они упорны, с трудом меняют свою позицию, их сложно переубедить. Внешне они производят впечатление властных и самоуверенных людей, и в то же время они легко внушаемы, подвержены чужому влиянию, доверчивы, открыты, восприимчивы – вплоть до некритического отношения к чужим идеям. Рассчитывая на добрые отношения и доверяя, они ведут себя часто по-детски наивно и беспечно: могут долго не замечать, что их обманывают, используют в корыстных целях, вредят. Отсюда впечатление об их терпеливости.
Русские – талантливый народ, но их таланты носят скорее не экономический, а артистический характер. Им легко дается все, что помогает выразить себя – в слове, музыке, красках, линии, танце… Традиционные точки приложения русской силы – наука, музыка, театр, искусство и литература, культура, военная служба. А эти сферы в России сейчас – в загоне.
А во всем том, что связано с материальной жизнью, с техническим или экономическим прогрессом, созданием строгой ранжированной демократической системы, т. е. во всем, где нужны педантизм и механическая точность, они уступают другим народам. Они с трудом переносят рутину, излишнюю размеренность жизни и «мелочность». Зато для них очень важна внутренняя (эмоциональная, душевная, духовная) сторона жизни.
Их чувственное отношение к жизни проявляется в крайних формах. Отсюда – их максимализм, который выражается в принципе «все или ничего», в стремлении во всем дойти до предела, не признавая Горациеву «золотую середину».