Страница 13 из 20
Еще один вопрос, который вызывает множество сомнений по поводу глобальности катастрофы – были ли взяты на ковчег все животные мира? В Ветхом Завете сказано, что пророк Нух взял с собой все виды животных, обитавших на земле; так животный мир был спасен от исчезновения. Однако невозможно даже представить, каким образом Нух смог собрать в столь короткое время всех представителей фауны со столь далёких материков: Евразии и Антарктиды, Америки и Австралии.
В Коране нет сведений, что на ковчег были взяты все виды животных, обитающих на земле. Анализируя информацию, скорее можно прийти к выводу, что Нуху было дано указание собрать животных, которые обитали в данном географическом регионе, чтобы спасти их и сохранить местную фауну. Эта версия более правдоподобна, чем сохранение животных всего мира.
Но ещё более логично другое предположение комментаторов, в котором говорится, что высшая мудрость Всевышнего в указании собрать животных на ковчег заключалась не в сохранении всех видов животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для облегчения в новой жизни после потопа. Поэтому на ковчег были собраны лишь те животные, которые были приручены людьми: верблюды, лошади, крупный и мелкий рогатый скот, собаки, домашняя птица и т. п. И сделано это было для того, чтобы Нуху и его соплеменникам после спасения было легче обустроиться на новом месте.
Однако это лишь предположения. Масштабность Божьего наказания в виде потопа находится за гранью наших знаний, а истина известна лишь Всезнающему Аллаху.
История пророка Худа, мир ему
Упоминание о Худе и народе Ад в Коране
7 аль-Араф (Ограды), 65–72, 74
9 ат-Тауба (Покаяние), 70
11 Худ, 50–60, 89
14 Ибрахим, 9
22 аль-Хадж (Паломничество), 42
23 аль-Муминун (Верующие), 31–41 (но, возможно, эти аяты повествуют историю Салиха или относятся к обоим пророкам в равной степени)
25 аль-Фуркан (Различение), 38–39
26 аш-Шуара (Поэты), 123–140
29 аль-Анкабут (Паук), 38
38 Сад, 12
40 Гафир (Прощающий), 31
41 Фуссылят (Разъяснены), 13–16
46 аль-Ахкаф (Барханы), 21–26
50 Каф, 12–14
51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 41–42
53 ан-Наджм (Звезда), 50
54 аль-Камар (Месяц), 18–21
69 аль-Хакка (Неминуемое), 4, 6–8
89 аль-Фаджр (Заря), 6–8
Название племени Худа и
В нескольких аятах Священного Корана указывается название племени Худа:
«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)
«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им…» (26 аш-Шуара, 123–124)
Ад – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего достойного раба. Следует обратить внимание на коранические слова: «их брата Худа», которые говорят о том, что Пророк был родом из этого же племени. В Священном Коране упоминается и название местности, где жили адиты:
«Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ в аль-Ахкаф…» (46 аль-Ахкаф, 21)
Слово «ахкаф» переводится с арабского языка как «песчаные барханы, пески, дюны» и является множественным числом слова «хикф» – «бархан». Такое название местности даёт основание предположить, что адиты жили на территории, окруженной песками, в пустыне. Относительно географического расположения аль-Ахкаф у толкователей существуют различные мнения, однако традиционно принято считать, что эта местность находилась в южной части Аравии, между Йеменом и Оманом. Интересно, что область проживания адитов, Ахкаф, упоминается лишь в одном кораническом рассказе о пророке Худе, который содержится в суре с тем же названием – «аль-Ахкаф». Однако другой аят Священного Корана гласит:
«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами» (89 аль-Фаджр, 6–7)
У комментаторов нет единого мнения о том, кто или что скрывается под именем Ирам – город, отдельный человек или целый народ. Аз-Замахшари в своем толковании Корана «аль-Кашшаф» упоминает, что Ад был сыном Уца, сына Ирама, сына Сима, сына Нуха. А поскольку имя праотца племени зачастую использовалось для названия всего племени, то народ Ада называл себя также Ирамом. Другие толкователи считают, что Ирам, наоборот, более позднее поколение народа Ад. Есть и другие версии комментаторов, но лично мне импонирует мнение тех исламских богословов, которые предполагают, что Ирам – это название города адитов во времена пророка Худа. Здравый смысл подсказывает, что кораническое слово «Ирам» означает именно название города, так как в этом аяте говорится о колоннах Ирама, а последующий аят гласит:
«Подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 8)
Слово «имад» означает «колонну», а его множественное число читается как «умуд». Многие выдающиеся комментаторы Корана подразумевают под этим словом прочные высокие здания с могучими колоннами, подобия которых в те времена не было во всем мире.
Смысл отдельных аятов Великого Корана сотни лет остается для людей непостижимым. Толкованием Корана занимались и занимаются великие исламские богословы, обладающие как огромными религиозными, так и научными знаниями. Но, несмотря на глубину их познаний, комментарии муфассиров одних и тех же коранических текстов иногда расходятся.
С течением времени развитие научных дисциплин, таких как медицина, археология, астрономия, химия, физика… дают возможность более поздним исламским богословам давать новые толкования к Корану, раскрывать и пояснять смысл Священного текста с точки зрения последних научных открытий их современников, а также подтверждать кораническую истину.
Такому уточнению и доказательству, на мой взгляд, подверглись и вышеупомянутые аяты. В начале 1990-х годов различные средства массовой информации сообщили о важнейшем археологическом открытии: был обнаружен город, который вызвал сенсацию в научном мире, так как ученые предположили, что этот город является упоминаемым в Коране Ирамом. Открывателем города был археолог Николас Клэпп, а местом открытия останков цивилизации адитов была пустыня на юге Аравии. Почему же возникла уверенность, что именно это древнее поселение было тем самым Ирамом? Найденный город отличался от всех остальных археологических находок наличием высоких колонн, особо упоминаемых в Коране, и полностью подходил под кораническое описание местности адитов.
Истина известна лишь Аллаху, но если город, обнаруженный археологами, действительно является Ирамом, упоминаемым в Коране, то можно с уверенностью сказать, что место поселения народа Худа было на юге Аравийского полуострова, на границе современного Йемена и Омана.
Описание народа Ад
Преемники народа Нуха.
Во многих коранических аятах, посвященных пророку Худу, упоминание об адитах идет в следующей последовательности: народ Нуха – адиты – самудяне.
«Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них: народе Нуха, адитах, самудянах…» (9 ат-Тауба, 70)
«Разве до вас не дошли вести о народе Нуха, адитах и самудянах? И тех, кто жил после них?…» (14 Ибрахим, 9)
«О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха…» (11 Худ, 89)