Страница 18 из 23
Вот такая трогательная история. Зря, правда, под конец имя Дюймовочке поменяли – все равно не прижилось. Сказка пользуется неизменной любовью детей – маленькая девочка, которая была такой терпеливой и стойкой, наконец-то обретает свое легкокрылое счастье. Помню, как сама когда-то приходила в ужас от необходимости всегда жить под землей, не видя солнца, а потом радовалась, что ласточка забрала Дюймовочку в теплые края. И прекрасный эльф – мечта всякой девочки, и эта возможность летать… Когда много позже я читала сказку уже своей дочери, она стала вызывать множество вопросов. Как можно положить малютку у разбитого окна?! Что это за девочка, на которой все хотят жениться? Куда мать смотрит, почему не ищет? И только много позже пришло осознание, что сказка-то весьма поучительная и для взрослых.
Ну что ж, давайте сначала рассмотрим, в чем заключается парадоксальность сказки.
1. Начнем с самого очевидного: Дюймовочка не может быть маленькой девочкой, так как все персонажи, которых она встречает по сюжету сказки, сразу рассматривают ее как возможного кандидата в жены.
2. После того как Дюймовочку похищают из дома, она как будто забывает о матери (не скучает о ней, не надеется, что та найдет и спасет ее). Мать тоже не проявляет никакой активности в поисках пропавшей дочери.
3. Несмотря на очевидную половую зрелость, Дюймовочка не обладает никакими жизненными навыками, не умеет заботиться о себе.
4. Дюймовочка была создана как развлечение, игрушка, с единственным предназначением – радовать своей миловидностью и развлекать. Однако женщина просила вовсе не игрушку, она хотела иметь ребенка.
Теперь обратимся к смыслам сказки. Уже самое начало заставляет взрослого читателя улыбнуться.
Жила-была женщина; очень ей хотелось иметь ребенка, да где его взять? И вот она отправилась к одной старой колдунье и сказала ей:
– Мне так хочется иметь ребеночка; не скажешь ли ты, где мне его достать?
Вот действительно, где ж взять ребенка? И сразу понимаем, что с женщиной что-то случилось, – то ли бесплодие, то ли какая-то беда с мужским полом – отношений нет. Скорее всего, последнее, потому что про мужа женщины в сказке ни слова. Знаете, как в некоторых сказках: «Жили-были старик со старухой, и не было у них детей». Здесь хотя бы понятно, что либо бездетность, либо какая-то трагедия случилась в их жизни.
А в случае с нашей женщиной понимаем, что никаких «стартовых» моделей для построения супружеских отношений ее ребенок не получит. Не редкость в наше время, но все-таки уже закладываются определенные трудности для будущего умения строить близкие отношения.
Женщина просит колдунью «достать» ребеночка. Колдунья вместо ребенка дает волшебные семена.
Женщина сажает их в горшок. Вроде бы все хорошо – символическое оплодотворение произошло. Но потом цветок «вдруг» возникает. Женщина не ждет, когда он вырастет, не ухаживает за ростком. Бутон тюльпана – символ женского лона – просто раскрылся, и появилась крошечная девочка. Дюймовочка сразу умела петь и грести, передвигаясь в лодочке по озеру. Это было «очень мило». Ребенок не плакал по ночам, у него не резались зубки, ему не надо было менять пеленки, у него не болел животик. Нет, женщина получает милую куколку, с которой она играет в дочки-матери. Поэтому нет ничего удивительного, что она спокойно оставляет свою крошку у разбитого окна без всякого присмотра.
Женщина не умеет по-настоящему заботиться. Она умиляется, развлекается, но у нее нет ощущения особой ценности Дюймовочки, и она не может передать его девочке. Кроме того, Дюймовочку никто ничему не учит специально, ее не включают в процесс жизнедеятельности. Она не видит, что и как делает ее мать, как строит взаимоотношения с кем-либо, как обустраивает свой дом (а не игрушечный мирок на обеденном столе), как защищает себя, как заботится о ком-то.
Дюймовочка изначально становится обладателем хоть и крошечного, но вполне взрослого тела, находясь при этом на уровне развития ребенка. А это значит, что в ней абсолютно не развиты ни Анимус, ни Анима[6], а также полностью отсутствует самоидентификация – представление о себе, своих предпочтениях и системе ценностей, своем месте в мире и социуме и т. п. Мало того, у Дюймовочки совсем не сформирован даже Внутренний Родитель, который ответственен за формирование нашей системы ценностей, табу и приоритетов и который мог бы подсказывать ей, что хорошо, а что плохо, что можно делать, а что нельзя, что опасно, что полезно. Откуда ему было взяться? Ведь Внутренний Родитель формируется из образов окружающих взрослых, которые к чему-то стимулируют, от чего-то оберегают, предъявляют требования или поощряют. А женщина только любовалась и развлекалась с помощью цветочной девочки, она создала для нее милое безопасное пространство, где все можно и ничего не надо достигать.
Таким образом, когда жаба похищает Дюймовочку для своего сына, та оказывается не в состоянии ни защищать себя, ни как-либо выражать свои чувства и желания. Да, собственно, и определиться в желаниях ей непросто. И уж конечно, у нее не может быть никаких жизненных целей.
Дальше Дюймовочка переходит от партнера к партнеру, не проявляя себя как личность. Жаба с сыном ее пугают, и она плачет, мотылек нравится, и она пускается в путешествие с ним. Жук хватает ее, и она не сопротивляется, но потом расстраивается, что ее сочли безобразной.
Жук бросает ее в лесу, и она остается там жить. Она приспосабливается к окружающей среде – это ее первый самостоятельный опыт. Но осенью Дюймовочка оказывается на грани выживания – откуда ей было знать, что лето сменяется осенью и зимой? И вот она встречает сердобольную полевую мышь.
Полевая мышь становится и спасителем, и первым учителем Дюймовочки. Она первая, кто не отверг и не бросил ее. Она не только обучает Дюймовочку определенным навыкам, но и предлагает ей свою систему ценностей (ценности «практичной женщины»).
– …Он живет еще куда лучше меня: у него огромные залы, а ходит он в чудесной бархатной шубке. Вот если бы тебе удалось выйти за него замуж! Ты бы зажила на славу!
– …Надо, чтобы у тебя всего было вдоволь, а там выйдешь замуж за крота – и подавно ни в чем нуждаться не будешь!
Полевая мышь учит Дюймовочку прибираться в жилище, она объясняет ей, что у нее всегда должны быть запасы еды. Позже учит прясть, чтобы Дюймовочка собрала себе приданое. И все, что мышь хочет за это, – послушать сказки, которые знала Дюймовочка.
Крот тоже сообщает Дюймовочке свои предпочтения: темнота лучше солнца, цветы он не любил, а быть пичужкой плохо, потому что зимой пением не согреться и еды с его помощью не найти.
Сравнивая предпочтения мыши и крота, Дюймовочка впервые четко осознает свои ценности (она предпочитает солнце). Это значит, что она начинает осознавать себя как личность. Тем не менее она все еще не умеет отстаивать и защищать себя, так как Анимус не сформирован.
Дюймовочка впервые проявляет активность и делает свой собственный выбор, когда встречает замерзшую ласточку. Она решает спасти ее, хотя знает, что мышь и крот будут против.
Самостоятельные действия по спасению ласточки становятся возможными только потому, что у Дюймовочка научилась сочувствовать. Как вы думаете, что позволило Дюймовочке научиться этому? Конечно, опыт отношений с полевой мышью. Ведь мышь именно из сочувствия приютила у себя Дюймовочку и принялась устраивать ее судьбу с кротом, обучила хозяйственным навыкам. Дюймовочка уже знала из своего опыта, что своевременная помощь может буквально спасти жизнь.
Чтобы научиться сочувствию, прежде всего необходимы самоидентификация и жизненный опыт переживаний. Дюймовочка уже научилась понимать свои предпочтения и чувства. Она приобрела жизненный опыт, находясь на грани жизни и смерти, и поняла, что значит страдать и пребывать в беспомощном состоянии.
6
Внутренний Мужчина и Внутренняя Женщина – субличности, отвечающие за то, каким образом мы создаем и развиваем взимоотношения. Они имеют колоссальное значение в развитии зрелости личности. Мы поговорим о них во второй части книги.